1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，推荐一本经典的社会学著作《纯正的空间：日本社会》。这本由斯图亚特·哈尔编写的著作以日本社会为背景，对社会空间与社会秩序进行了深入研究。书中介绍了日本社会的独特性与复杂性，从居住区域到办公空间，从公共场所到私人领域，揭示了日本社会中的种种规则与关系。无论是对于热爱日本文化的读者，还是对于社会空间与权力关系感兴趣的学者，这本书都是一部不可错过的佳作。
其次，我们来谈谈另一本重要的社会学经典，《工作的社会学》。这本由罗伯特·斯沃茨撰写的著作探讨了工作与社会之间的关系。书中深入分析了不同职业与工作对个体和社会的影响，探讨了工作的经济、政治和文化层面，以及工作与身份认同、社会阶层等的联系。这本书不仅可供社会学学习者参考，也适合对工作与社会现象感兴趣的普通读者阅读。
进而，我们来推荐一本探索社会变革的经典作品，《现代性导论》。这本由安东尼·吉登斯撰写的著作对现代社会进行了全面深入的分析。书中包括了现代性的各个方面，如社会结构、经济、政治、文化等，深入剖析了现代社会的根源、发展和影响。通过对社会变革的思考，读者可以更好地理解当代社会的种种现象，并从中思考个体与社会的关系。
除了以上提及的几本社会学著作外，还有许多优秀的书籍值得我们一读。比如，皮埃尔·勒·拉尔、勒内·拉尔夫和加斯顿·塞布兰在《社会舞台》中以具体社会实例介绍了社会学的基本概念与原理；托尼·古登、斯图亚特·海曼等合著的《经典社会思想》系统回顾了社会学发展中的重要思想家与理论；恩斯特·耶林的《社会学家的苦恼》则借自身经历和观察，对于社会学的研究方法和目标进行了诙谐而深刻的讨论。
总之，社会学是一门既有理论深度，又与我们日常生活息息相关的学科。通过阅读优秀的社会学著作，我们能够更好地理解和解读社会，从而对自身的生活和社会现象有更深刻的认识。希望大家能够在这个知识的海洋中畅游，发现更多精彩的社会学之旅。
