1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，功能主义理论认为社会是一个系统，各种社会机构和社会行为都有不同的功能和作用，共同构成了一个有机的整体。这一理论强调社会的相对稳定和社会结构的秩序。社会的各个方面相互依存，相互影响，互为一体，每个方面都为整个社会的稳定和发展做出了贡献。但同时，功能主义理论也有其局限性，忽略了社会的冲突和不平等。
接着，冲突理论认为社会是由各个利益集团之间的冲突和斗争构成的。社会中存在着不同的阶级和阶层，不同的群体之间存在着资源、权力和地位的不平等。社会的稳定是一种短暂的平衡状态，社会结构的变化和社会变革的推动力来自于阶级之间的矛盾和冲突。冲突理论揭示了社会不公正和不平等的本质，强调对社会变革的追求。然而，冲突理论也有其局限性，它过于强调社会的冲突和不平等，忽视了社会的稳定和秩序。
然后，交互主义理论关注个人在社会互动中的意义构建和角色扮演。交互主义理论认为社会是由人与人之间的关系和互动构成的，社会实践的意义是通过人与人之间的交往以及语言的使用来构建和传达的。个体的行为和意义是在社会互动中形成的。交互主义理论强调个体的主动性和自由选择，认为人们的行为是在他们彼此之间的符号交流和解读中建构出来的。然而，交互主义理论也有其局限性，它过于强调个人的主观意义和主观解读，忽视了社会结构和社会制度对个体行为的影响。
最后，符号互动主义理论强调人们在社会互动中使用符号和意义的重要性。符号互动主义理论认为，人们为了理解和交流，使用符号来构建社会现实和个人经验。符号是人们共同认可的、有共同意义的事物，它们在社会交往和传播中起着至关重要的作用。符号互动主义理论强调符号和意义的创造和解释，强调人们对符号的使用和解读。符号互动主义理论帮助我们理解社会交往中的符号互动和社会意义的建构。然而，符号互动主义理论也有其局限性，它过于强调个体的主观意义和符号的解释，忽视了社会结构和社会制度的约束。
在社会学的研究中，这四大理论相互辅助，互相发展，形成了一个完整的社会学体系。无论是功能主义理论还是冲突理论、交互主义理论和符号互动主义理论，它们都在帮助我们理解社会现象的本质和社会变迁的动力。每个理论都有其独特的观点和贡献，都是社会学不可或缺的一部分。
通过对这四大理论的学习和探索，我们能更好地理解社会现象和社会关系的复杂性和多样性，也能更加全面地分析和解释社会现象的产生和变化。这些理论不仅帮助我们认识社会，也指导着我们在实际社会中的行为和决策。它们是社会学的基石，也是我们认识和改变社会的工具。
