1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔德的社会学观点之一是将社会现象作为独立研究对象。他认为社会现象具有自己的特定规律和运作机制，不能简单地归因于个体行为。他主张通过观察和分析社会现象本身，而不是个体心理或动机，来理解和解释社会问题。这种借助于社会现象本身的研究方法，使得社会学能够提供对社会的全面认识和解释。
在孔德看来，社会规则和社会秩序是社会生活的基础。他主张研究社会规则和社会秩序的本质和功能，以找到维持社会稳定和和谐的途径。他认为，社会规则和社会秩序对于个体来说是外在强制力量，但也是内在的道德准则。通过遵守社会规则和维护社会秩序，个体能够在社会中获得认同感和归属感。这种社会秩序的维护对于社会的稳定和进步至关重要。
孔德还关注社会分工和社会团结的关系。他认为，社会分工是现代社会的一个显著特征，但也会带来社会团结的问题。社会分工会导致个体之间的相互依赖和互动增加，这就需要社会团结的支持。孔德提出了机械团结和有机团结这两个概念，用以描述不同的社会团结形式。机械团结是基于相似性和共同性的，个体之间的互动相对简单和直接；有机团结是基于差异性和互补性的，个体之间的互动相对复杂和间接。这种有机团结是现代社会必需的，但也面临着困扰社会团结的问题，因此需要寻找适合的社会机制来维持社会团结。
孔德还提出了社会观念的重要性。他认为，社会观念是人们共同的信仰、价值观和意识形态等的集合，对于社会的运作和发展起到了非常重要的作用。社会观念超越个体的利益和欲望，具有共同性和普遍性。通过社会观念的传递和共享，社会能够形成共同的目标和共同的行动。孔德强调了社会观念在社会整合和社会变革中的作用，同时也指出了社会观念能够引导和规范个体行为的重要性。
总之，孔德的社会学观点丰富了社会学理论的内容，并对社会学实践产生了积极的影响。他通过将社会现象作为独立研究对象，强调了对社会规则和社会秩序的关注，探讨了社会分工和社会团结的关系，以及社会观念的重要性。这些观点不仅提供了对社会的全面认识，也为解决社会问题提供了有效的参考。继承和发扬孔德的思想，可以帮助我们更好地理解和改造社会，促进社会的发展和进步。
