1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，涂尔干对社会秩序的研究提供了宝贵的思考。他认为，社会秩序是社会存在的基石，它是通过共享的意义和价值观念而被维系的。在一个秩序稳定的社会中，每个成员都有自己的角色和责任，他们遵循着一系列的规范和规则。这种秩序在一定程度上保证了社会的稳定和发展。
其次，涂尔干强调社会实践和社会交往的重要性。他认为，社会实践是人们通过实际行动参与社会活动的过程。无论是经济交往、政治互动还是文化沟通，社会实践都起着重要的作用。通过实践，人们对社会的认识和理解不断深化，他们的行为也会因此发生改变。
涂尔干的另一个重要观点是社会分工。他认为，社会分工是现代社会的重要特征，通过分工社会中的个体相互依赖，形成了复杂的社会网络。这种分工既包括经济上的分工，也包括职业分工和社会角色的划分。社会分工的存在不仅提高了社会的生产力，也使得社会秩序更加稳定和有序。
在涂尔干的社会学思想中，对于社会秩序、社会实践和社会分工的关注与许多当代社会问题密切相关。在当前快速发展和变化的社会中，如何维护社会秩序、促进社会实践和适应社会分工的变化成为了当务之急。
社会秩序的维护不仅需要相关法律法规的制定和执行，还需要全社会共同努力。每个人都应当树立起共同的价值观念，尊重他人的权益，并在生活中遵守基本的社会道德。只有通过大家的共同努力，才能建立起一个和谐秩序的社会。
在社会实践方面，我们应当鼓励人们参与各种社会活动和实践。无论是志愿者服务、公益事业还是社区互助，每个人都能通过积极参与，促进社会变革和进步。通过实践，人们不仅能够提高自身的素养和才干，也能够提高对社会问题的认识和理解。
在社会分工的变化中，每个人应当积极适应并找到自己的定位。面对人才密集型的工作岗位需求，我们应当不断学习和提高自身的能力，以适应对高素质人才的需求。同时，社会也应当加强职业培训和转岗支持，帮助那些受到分工变化影响较大的人们顺利转型并找到新的职业发展方向。
通过对涂尔干的社会学思想的理解和运用，我们能够更好地解析社会现象和人类社会行为背后的规律与逻辑。社会秩序、社会实践和社会分工这些核心概念成为我们理解和塑造社会的重要工具。只有通过不断地探索和实践，我们才能更好地把握社会变革的脉搏，推动社会的持续进步。
