1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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医学社会学的研究范围广泛，涵盖了医院管理、医疗保健制度、医疗资源分配、医学认知与信仰、医患关系等多个方面。它既关注医学实践中的经验和技术，也关注医学知识在社会中的传播和应用。通过研究这些问题，医学社会学揭示了医学与社会之间的复杂关系，为我们深入理解医疗行为和医疗体系提供了有益的思考。
在医学社会学的著作中，有一本经典之作《疾病与社会》（Illness and Social Relations），它是美国医学社会学家亚伦·安塔诺夫斯基(Aaron Antonovsky)的代表作之一。这本书于1967年首次出版，从社会学的角度分析了疾病的社会影响，对疾病与社会相互关系的理解做出了重要贡献。
《疾病与社会》从人在困境中的适应性出发，研究了人们在面对疾病和健康问题时的心理和社会反应。书中提出了“可控性感知”的概念，认为个体对疾病的可控性感知与其心理反应和应对方式有密切关系。这一概念引发了后来研究者的广泛兴趣，成为医学社会学领域的一个重要研究方向。
另外一本重要的医学社会学著作是皮埃尔·布尔康的《医学奇观》（Miracle Doctors），该书于1989年首次出版。布尔康是法国医学社会学家，他通过对医学领域中的各种争议和冲突进行研究，探讨了社会文化因素如何影响医疗实践。
《医学奇观》关注的是医学实践中的权力、信仰和文化差异等问题。书中以丰富的案例和深入的分析，揭示了医生、患者和医疗体系之间错综复杂的关系。这本书的引人之处在于它不仅讨论了医学中的科学性和实用性，还提出了对医学的历史和文化进行反思的观点。
此外，还有一本医学社会学经典著作《白衣为袍：医生动力的社会研究》，这是文迪·怀特克罗夫特(Wendy Wright Croft)的著作。这本书尝试从社会学的角度研究医生的职业动力和职业认同，通过对医学社区的参与者进行深入访谈和观察，揭示了医生作为一个群体的独特性和挑战。
这本书通过描绘医生的工作实践、职业道德和职业群体的自我认同，展现了医生作为一种职业身份的复杂性。它不仅关注医生的专业知识和技术能力，还关注医生与患者、医院和医学体系之间的相互作用。这使得《白衣为袍》成为了理解医生职业特点和职业动力的重要研究之一。
医学社会学的著作丰富而多样，从不同的视角研究了医学与社会的相互关系。这些著作关注医疗实践、医患关系、医疗体系等多个方面，探究了医学在社会中的作用和影响。通过对医学社会学的研究，我们可以更深入地理解医学与社会的互动，为改善医疗体系和促进社会健康做出有益的贡献。
