1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梁启超生于1873年，出生在一个士人家庭，从小就展现出非凡的才华和思想。他博览群书，广泛涉猎各个学科领域，对社会学产生了浓厚的兴趣。在他看来，社会学是研究人类社会的发展、结构和相互关系的学科，是洞察人类生活本质的科学。正因为如此，他决定将自己的学术研究和社会实践结合起来，为中国的社会现象寻找解决方案。
梁启超在中国社会学的发展中起到了重要的作用。他通过大量的社会调查和实地研究，深入了解了中国社会的特点和问题。他关注社会不平等现象，提倡平等主义，呼吁消除社会阶级之间的隔阂。他还提出了许多经典的社会学理论，如社会发展阶段论、社会革命理论等，为中国社会学的发展奠定了基础。
梁启超不仅在学术领域有卓越的贡献，同时也在社会改革中扮演了重要的角色。他倡导新文化运动，提倡科学思想和民主精神，推动了社会的进步和发展。他积极参与了中国的政治活动，为国家的独立和民族的振兴做出了巨大的贡献。
梁启超是一位充满激情和理想的人，他对中国社会的未来有着无限的希望。他相信，随着社会学的发展和应用，中国社会必将走向一个更加繁荣和和谐的未来。他的学术贡献和社会思想为后来的社会学家提供了宝贵的启示，他们继承和发扬了梁启超的精神，深化了中国的社会学研究。
时至今日，中国社会学已经取得了长足的发展。许多优秀的学者在这个领域取得了重要的成果，为我们了解和解决社会问题提供了有力的支持。然而，我们也要铭记和纪念梁启超这位伟大的学者，他是中国社会学的起始人，为我们树立了学习和奋斗的榜样。
梁启超的学术思想和精神将永远激励着我们，促使我们在中国社会学的道路上不断前行。我们应该继续深化研究，借鉴国际的先进理论和方法，推动中国社会学的创新和发展。我们应该关注社会问题，积极参与社会实践，为构建一个和谐、公平、共同发展的社会而努力。
在未来的日子里，中国社会学将不断壮大和发展，为我们认识和改变社会提供坚实的理论基础。作为中国社会学的后续者，我们应该不忘初心，继续前行，为中国的社会科学事业作出更大的贡献。
