1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李白曾经说过：“天生我材必有用。”这句话表达了他对自己才能的自信和对国家未来的希冀。然而，这句话也适用于每一个国家大事的参与者。每个人都有自己独特的优势和潜力，当他们找到适合自己的位置并全力以赴时，就能够为国家的发展做出贡献。正如刘备所说：“卧龙、伏羲，在何处？”这句话饱含着对人才的渴望和对国家未来的期待。一个国家的繁荣与否，往往取决于能够拥有并运用各类人才。只有善于发现和培养人才，才能够在国家大事上取得成功。
而国家大事的成功也往往离不开国民的团结与支持。孟子曾说：“人之马齿若尽，而情不若尽。然则爱之至矣。”这句话表达了对国家大事的热爱和对国民情感的期待。当一个国家的人民团结一心，共同为国家的利益而努力，国家的大事就能够取得成功。正如毛泽东所说：“一个人能吃亏，全民族不能吃亏。”这句话强调了集体利益的重要性，只有全体国民团结一致，才能够在国家大事上取得胜利。
在国家大事中，领导者的作用不可忽视。他们的言行举止往往能够影响和引导整个国家的发展。韩愈曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这句话强调了领导者的判断力和应对时事的能力。只有具备这些素质的人才能够在国家大事上有所作为。而作为领导者，他们也要时刻明白：“民为贵，社稷次之，君为轻。”只有真正将人民的利益放在首位，才能够取得人民的支持和信任，并为国家大事做出明智的决策。
然而，国家大事的发展往往伴随着风云变幻和不确定性。这时候，领导者需要有韧性和坚持不懈的精神。朱熹曾说：“字字珠玑，句句骈阗。”这句话表达了对文字的推敲和对理论的追求。在国家大事中，领导者必须要有深思熟虑的态度，不断完善自己的决策和政策，才能够在变局中保持稳定。正如邓小平所说：“实事求是，一切从实际出发。”只有以实际为根据，才能够找到正确的方向，并让国家大事走向成功。
在国家大事的过程中，我们也需要保持心怀感恩和谦虚谨慎的态度。王阳明说过：“菊花向日，秋水共长天一色。”这句话表达了对自然的敬畏和对天地万物的珍视。国家大事需要大家齐心协力，摒弃个人的私欲和傲慢的态度，以谦和的心态来面对，才能够取得最终的胜利。
在国家大事中，名人们的名言不仅仅是一句句话，更是智慧的结晶和对国家未来的期许。国家大事需要每个人的共同努力和支持，只有通过团结和奋斗，才能够实现国家的繁荣和人民的幸福。正如乌兰夫所言：“让人民的幸福成为国家的幸福。”只有这样，我们才能够共同创造一个美好的未来，让国家大事发展得更加顺利和美好。
