1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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体育作为一种人类活动形式，超越了纯粹的竞技和身体运动。它代表了人类对于自我实现、协作和提高自己的渴望。体育人文社会学在强调体育运动的同时，关注于体育的社会意义和文化内涵。它借助这种视角，揭示出体育在人类日常生活中的重要地位。
首先，体育人文社会学帮助我们理解体育在个体和群体身份认同中的作用。体育活动能够为人们提供自豪感和所属感，使个人和团队形成紧密的联系。这种认同感可以在比赛中或观赛时迸发出来，产生强烈的情感共鸣。通过参与和观赏体育，人们能够认同特定的运动项目、球队、运动员或运动文化，将其视为自己所属的一部分。
其次，体育人文社会学还研究了体育与社会价值观之间的关系。体育活动承载着社会价值和道德观念，它能够激励人们追求公平、团结、友谊和荣誉。例如，奥林匹克运动会的核心价值就是推崇和平、团结和友谊。体育人文社会学探讨了这些价值观在体育运动中的具体体现，以及体育对于社会的正面影响。
此外，体育人文社会学还认为体育具有教育和个人发展的功能。通过体育活动，人们可以培养自信心、领导才能、团队合作精神以及良好的道德品质。体育作为一种教育工具，可以帮助人们更好地理解自己的潜力和成长空间。体育人文社会学研究了这种育人功能的实现方式和效果，为教育体系的改善和完善提供了有益的建议。
最后，体育人文社会学向我们展示了体育作为文化传承的力量。各种体育运动如足球、篮球、棒球等都拥有悠久的历史和独特的文化特点。体育人文社会学探究了不同文化中体育的角色和意义，并关注了体育的传承和演变。通过传统体育游戏、庆典和仪式等形式，体育成为了连接过去和未来、传递文化遗产的桥梁。
体育人文社会学在一定程度上改变了我们对体育活动的看法。它突破了纯粹的技术性和竞技性，将体育运动置于更广阔的社会文化背景中，使我们更好地理解体育对于人类社会的重要作用。体育人文社会学的研究为我们提供了更丰富、更深入的体育体验，并引领我们思考身体、文化和社会之间的关系。
