1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，经济社会学可以帮助我们深入了解经济活动与社会政治环境之间的关系。经济活动不仅仅是为满足物质需求而进行的交换，它也受到政治、文化、法律等多种因素的影响。通过经济社会学的研究，我们能够分析社会政治环境对于经济行为的影响，揭示经济行为的内在逻辑。这有助于我们更好地解读经济现象，并为经济政策的制定和执行提供科学依据。
其次，在经济社会学的视野中，我们可以更好地理解社会变迁过程中的各种社会问题。社会问题的背后往往存在着复杂的社会关系和经济结构。通过经济社会学的研究，我们可以对社会问题进行综合性的分析，不仅从经济因素的角度进行解读，还能从社会、文化、政治等多个维度揭示问题的本质。这样的分析可以帮助我们更准确地找到解决问题的有效路径。
此外，经济社会学也可以帮助我们发现经济与社会之间的相互反馈关系。经济发展不仅会改变社会结构，也会对社会关系产生巨大的影响。通过经济社会学的研究，我们可以揭示经济发展与社会变迁之间的内在联系和相互影响。这有助于我们更好地引导经济发展走向，实现经济与社会的双赢。
总之，经济社会学是一门具有重要意义的学科。它帮助我们更好地认识经济与社会之间的关系，揭示经济与社会之间的内在逻辑。通过经济社会学的研究，我们可以更准确地解读经济现象、分析社会问题、引导经济发展。在当今急需解决的社会问题面前，经济社会学为我们提供了有力的理论和实践支持。
