1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类作为社会性动物，我们的一举一动都与社会相关。社会学研究的不仅仅是我们自己，更是我们与他人的互动、人群与社会的关系。在这互相关联的网络中，我们也能发现一些有趣的现象。比如，我们常常在团体中感受到的凝聚力和向心力，这让我们更加坚信集体的力量。而当我们在一个陌生的环境中，却又能找到那份温暖的归属感，这让我们意识到社交圈子的重要性。
生活在社会中的每个人都有自己的社会角色。无论是家庭中的父母、子女，还是工作中的员工、领导，每个人的身份定位都会影响到他们的行为和态度。我们的社会角色不仅仅是个人的身份象征，更是一种社会分工的体现。正是这种分工，让社会变得井然有序，并推动着社会的稳定与发展。
一个社会不仅仅是一个个人组成的集合，也是一个有机的系统。正如人体内的器官相互协调配合，社会中的各个部分也相互影响。社会学的研究告诉我们，一个社会的运转需要各种机制的衔接与平衡。这些机制包括经济、政治、文化等等。正是这些机制的互动，构成了一个多样化而又繁复的社会生态系统。
社会不仅仅是一个场所，更是一种情感。每个人在社会中都有自己的情感寄托。家庭成员间的亲情，朋友之间的友情，以及恋人之间的爱情，都是社会中的珍贵情感资源。这些情感成为我们生活的动力和力量的源泉。它们也是我们生活中最美的风景。
社会学像一面镜子，能够反射出我们的社会现实。通过社会学的眼光，我们可以看到社会中的不平等、不公正，也能看到社会的进步和变革。它让我们对社会现象有更深刻的认识和理解，也激发了我们对社会问题的关注和思考。正是这种思考，让我们不断追求社会的进步和美好。
社会学是一门触动人心的学科，它以它的严谨性和独特的视角，引导我们去发现社会中的美好和不足。它犹如一位研究者，探索着人类社会的秘密，记录着人们的生活点滴。让我们以爱与智慧将社会学融入生活，用心去观察、思考和行动。我们相信，通过我们每个人的努力，社会会变得更加美好。
