1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从历史角度看，社会学的诞生可追溯到19世纪欧洲的工业革命时期。在这个时代，社会发展迅速，人们对社会问题的关注也随之增加。学者们开始探索社会进化和社会结构的原因和规律。诸如康特、圣西门、孟斐斯等思想家的出现，为社会学的形成奠定了基础。社会学的发展进程中，理论框架逐渐完善，从最初的演化论，到现代社会学中的结构功能主义、符号互动主义和社会构建主义等，每种理论都为我们提供了不同的角度和思考方式，丰富了对社会行为和现象的解释。
社会学不仅仅是一种学科，也是一种方法。社会学方法的特点是理论与实践的有机结合。社会学家们常常使用各种手段进行研究，包括实地调查、问卷调查、访谈等。这些方法的运用可以使社会学的理论更具体、更有说服力，也能够提供数据支持来验证和修正理论。正是通过社会学方法的运用，我们能够深入了解社会现象背后的本质，把握社会变迁的脉络。
社会学的发展和社会的变迁密切相关。社会的变革不断提出新的问题和挑战，而社会学也在不断演进以应对这些挑战。在现代社会学中，全球化和网络化等现象的出现，使社会学家们面临全新的研究对象和难题。他们努力探索全球化背景下的社会互动和文化交流，分析信息技术对社会结构和社会行为的影响，以期更好地理解和应对社会变化带来的问题和机遇。
社会学的发展也给我们提供了一个更加广阔的视野和思考方式。社会学的研究覆盖了社会的各个方面，从家庭和教育到政治和经济。通过对不同社会群体、不同社会现象的研究，我们可以更全面地认识和理解社会的多样性和复杂性。社会学的发展让我们能够超越个人的经验和视野，站在更高的层面上思考，并增强我们对社会的责任感和参与感。
总之，社会学的发展是一个不断深化认识人类社会的过程，它帮助我们理解社会的运行规律和变迁原因。随着社会的不断进步，社会学也在不断发展和演变。我们应该积极关注社会学的新动向，接受社会学的启迪和教育，从而更好地适应社会的变化，为社会的进步做出贡献。
