1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“读书破万卷,下笔如有神。”这句诗反映了杜甫的学识渊博和文才出众。杜甫自幼酷爱读书,通过对经典的修习,他积累了丰富的知识和深邃的思考。他笔下的文字汇聚了他对历史、文化和人文的体验和感悟,使其作品具有独特的内涵和卓越的艺术性。他的诗歌不仅仅是个人感情的宣泄,更是对世界各种问题的回应和思索。他的一篇《百丈明眼了》描述了他的悲悯之情:“有知有勇无与伦比,百丈明眼一一后。人间诚信此中人,世间正直仅如此。”他对知识和智慧的追求永远不曾停歇,他的品格和豁达赢得了后人的高度赞扬。
“心事浩茫连广宇,于人无言是愁容。”这句诗表达了杜甫内心的忧虑和对社会现实的感慨。他生活在乱世之中,目睹了天灾、人祸、社会动荡和政治腐败的种种现象。面对这些悲惨的景象,他深感无力和无奈,他的诗歌流露出对社会不公和人类苦难的同情之情。他曾写道:“乱离怅望思无涯,忧国忧民愁断肠。”杜甫的诗歌不仅仅是对自身经历和情感的抒发,更是对社会现实的批判和呼吁。他的作品中充满了对贫穷、流离失所者的同情和呼唤,他力图通过自己的文字来唤起人们的关注和改变不公的命运。
“兵车游冒出长安,孤雁飞更绕襄阳。”这句诗表达了杜甫对飘泊和困苦生活的描述。他多次遭受战争和政治动荡的波及,被迫流离失所,家破人亡,一度身无分文。他的诗歌中流露出对自身命运的无奈和对家园的思念之情。“烽火连三月,家书抵万金。”杜甫的诗作中充满了对家乡、亲人和故土的思念和回忆,他的心灵时刻流浸在乡愁和离别之中。他的诗作不仅仅是对个体命运的呈现,更是对整个社会命运的思考和揭示。
“华亭鹤唳音方碎,荷残睡起知余事。”这句诗展现了杜甫内心的孤独和对生命的思考。在独处的时刻,杜甫对自身的处境和世界的变迁有着深刻的思考,“寒灯如豆清夜沉,孤影无邻拂竹音。”他的诗作中透露出对生老病死的感悟和对人生意义的思索。“于我初见倾东海,恐君深知顾念非。”杜甫通过诗作中的倾诉和自述,勾勒出了他内心的惆怅和追寻生命意义的旅程。他的笔下流露出对生存的渴望,对自身价值的体悟,也告诉了读者人生的无常和世俗的空虚。
杜甫的诗歌创作中,融入了他对人性、命运和社会现实的深刻思考和敏锐观察。通过他的作品,我们可以看到他对社会不公和苦难的关注,对人间疾苦的同情,对知识和智慧的追求。他的诗中包含着他对自身命运的思考和对世界变迁的揭示,抒发了他内心的思想和感受。他的诗作打动了读者的心灵,让我们对人生有了更为深刻和广阔的理解。杜甫的名句和他的诗作一样,留存于千年,永远不会被遗忘。