1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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桂花，那馥郁的芳香，总是让我陷入无穷的遐想。每当微风拂过，带来了桂花清香的气息，我便会回到童年的那个秋天。那时候，我们总是聚在一起，欢声笑语不绝于耳，而桂花的香气是我们友谊的见证。仿佛整个世界都因为桂花而美好，每一朵桂花都带着对幸福的向往，也让我们的心灵得到了满足。
思念故乡的桂花味道，总是让我时常陷入回忆中。那是一个如诗如画的村庄，那是一个幸福而宁静的地方。每逢桂花开放的季节，故乡的中秋佳节也将来临。那时候，家家户户都会预留一份美食与月饼，我们会在明亮的月光下，聆听大人们讲述古老的故事。桂花的香气环绕在我们周围，如同一股纤细而温暖的温柔之风，让我们感到宁静而安心。
曾经的诗人们，笔下流淌着对桂花的深情。他们将桂花比作女子的芬芳，她们有着高尚的气质，犹如诗人笔下的神女一般。桂花的花朵小巧精致，宛如一位含羞的少女，静静地绽放在枝头，犹如在宣示着自己的存在。她们散发着迷人的芳香，像是纯净而透明的音符，唤醒人们心底沉睡的柔情。
古人将桂花寄托了丰富的情感，她们不仅仅是一种美丽的存在，更是一份意义深远的心灵寄托。诗人杨万里曾在篇篇作品中抒发对桂花的无尽思念。他说：“今夜月明人尽望，不信妍花不占峰。”这是他对桂花的赞美，也是他对幸福的向往。桂花的香气，让他联想到了月色的美丽，也让他想到了家乡的温暖。桂花散发的芳香，是一种对未来的无尽期许，是一份对生活的无尽感激。
桂花开放的时候，总是让人心情愉悦。在这个季节里，我们常常看到一位位身着淡雅衣裳的女孩，手捧酒杯，细品桂花浸透的美酿。仿佛这份香气能够激发每个人内心的柔情与感性。桂花浸透的美酿，更是一种艺术品，让人们在饮中体味到了桂花的高雅与忧伤。那一瞬间，心灵已经被桂花的芬芳所托起，仿佛天地间只剩下了桂花的清香与生命的意义。
桂花是秋天的使者，她记录了人们的快乐与悲伤，装点了人们的生命与传奇。桂花，你的芳香总是伴随着幸福的味道，让人们陷入对生活的深深思索。就像诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”桂花也如是，她们散发的芳香扑鼻而来，让人们对生命的奇迹充满敬畏与感激。
桂花，你是秋天的明灯，你是人们心灵的寄托。你的花朵虽小，却散发着伟大的力量。桂花，你的美丽和香气，犹如一份无声的鼓励，让人们在征途上坚定勇敢。桂花，你的存在让人们亲近大自然，亲近生命的美好与奇迹。你永远是人们心中的经典名句，让我们在桂花的芬芳中，寻找到内心最深处的温暖与美丽。
