1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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长安，连绵的城墙将你围绕，仿佛一幅巨画展示在我面前。历经沧桑的痕迹从城墙上一级级的砖石间隙中凝结出来，它们待在那里，沉默而坚定，诉说着古老故事中的荣耀与辛酸。站在城墙上俯瞰，繁华的市井繁忙而有序，彰显着长安的繁荣与热闹。长安城东嘈杂的街巷上，车水马龙，人潮涌动，骑着千里马的商贾行人，世家贵族的珠宝首饰，各色灯红酒绿交织成一幅绚丽的画卷。而城西静谧的巷弄中，隐藏着逝去岁月的痕迹，小桥流水、古屋斗室，在这里宛如穿越时空，仿佛真的回到了古代的长安。
长安，你的街道交织成一张无边无际的网，人们随意穿行其中，仿佛进入了一个梦幻的迷宫。在这儿可以找到一座座历经岁月的风雨的庙宇，它们孕育了千百年来的宗教信仰和精神文化。在寒冷的冬日，我喜欢进入室内的庙宇，闻着燃香的味道，感受那份内心的宁静和温暖。默默地站在大雄宝殿前，不禁想起了杜牧的名句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”长安的庙宇和花朵恰似一次次的邂逅，带给我一份恍惚的幸福。
长安，你的街头巷尾流淌着悠久的文化之河，历史的记忆在这里熠熠生辉。大唐盛世时期，远自中亚的各种文化在这里交融并发，形成了独特的长安文化。长安的文人墨客几乎是如河水般的流动，他们谱写了许许多多千古绝世的诗篇，让长安成为了诗的王国。唐婉儿的《登鹳雀楼》、“九日登高望远”的杜甫的《登高》等诗篇，都将长安描绘得栩栩如生，令人陶醉其中。长安的文化传承至今，衍生出许多文化瑰宝，如传世之作《长恨歌》，以及大量的文化节日，像华丽的花灯节、富有庙会气息的乐游节等，都让人们在欢声笑语中沉浸其中，感受着长安的独特魅力。
长安，你是一座浸透了文化底蕴的城市，而这正是你迷住我心的原因。在长安，你可以感受到历史传承的厚重，品味到文化的芬芳。长安的名句是你的代表，它们用简洁的语言传递着浓郁的情感与深刻的思考，是一种心灵的碰撞与交流。我爱长安，爱那里的名句，它们好似众多文人墨客灵魂的印记，承载着他们的眷恋和热爱。在长安的大街小巷，时光的轮回已经不再重要，那些诗人的情感仍然流淌在我的血脉中，给我带来了无穷的启迪和力量。
长安，你我心心相印，相信你的未来会更加美好。愿长安永远是充满诗情画意的都城，愿长安的名句永远流传在人们的诵读和赞美中。我心灵的长安，你在岁月的春夏秋冬中沐浴，从未失去过你的光辉与魅力。
