1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《理想国》的开篇中，柏拉图描述了一个引人入胜的场景：格拉乌孔河畔有个神圣的洞穴。在这个洞穴里，人们被囚禁，只能朝向洞外的壁影看。他们看到的只是阴影世界，对真实世界一无所知。这个富有隐喻意味的描写让读者产生了强烈的好奇心和探索欲望，想要一探那个真实世界的面貌。
柏拉图借洞穴中人们对阴影的追逐，寓意着人们对于真理的追求。他认为人类心灵中有一个精神的洞穴，人们应当从其中走出，探寻属于自己的真理。这种对真理的追求，既是人的天性，也是人类社会得以进步和完善的根基。对于科学家、哲学家和思想家来说，他们追求真理的热情是不可阻挡的，正如登山家永远渴望攀登峰顶一样。
在《理想国》中，柏拉图不仅讨论了个人的美德，更重要的是将其与社会正义紧密联系在一起。他认为只有在一个公正而和谐的社会中，个人的美德才能得到最终的发挥和实现。这种观点令人深思，使人不禁思考如何建立一个公正的社会，以便每个人都能够充分发展自己的潜能。
柏拉图提出了一个富有启发性的理论：统治者必须具备哲学家的智慧和德行。只有那些真正追求智慧和真理的人，才能带领社会走向更好的未来。这一点可以在当今世界得到验证，那些成功的领导者往往都是具备积极的思想和高尚的品德。柏拉图通过理性和道德相结合的方式，给予我们对于领导力的重要启示。
柏拉图的《理想国》中还包含了对政治制度的思考。他提出了一个理想的国家构想，其中包括守护者、哲人王和哲学家统治者的角色。通过这种制度，柏拉图试图营造一个公正而和谐的社会，将统治者的权力与道德伦理相结合，以维护整体社会的利益。这一思想的独特性和吸引力使得《理想国》成为政治哲学的重要著作之一。
《理想国》是一本充满吸引力的哲学著作。它通过对个人美德、社会正义和政治制度等方面的思考，勾勒了一个理想社会的美好蓝图。柏拉图借洞穴的寓言进一步勾起了读者的好奇心，催人思考真理的追寻之路。这种富有启发性的思想和深入的论述，使得《理想国》成为了人们不断探索和研究的对象。
