1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从前人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
这是王之涣的《登鹳雀楼》。诗人以自然景物为背景，表达了对生命流转无常的思考。生命如同黄鹤，一去不复返，时间的流逝中无法回溯。我们所经历的一切，无论是欢乐还是悲伤，都是短暂的。然而，诗人并非感慨于失去，而是感慨于生命的美好和无限可能。无论是山水、并险绝世般的黄鹤楼，都是一种珍贵的存在。我们应该珍惜每一刻，感悟生命的喜悦和美好。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这是文天祥的《过零丁洋》。面对死亡的存在，诗人传达了对正直人生的追求和坚守。人生不可能永恒，人们终将离开这个世界。然而，在有限的时间里，我们应当保持朴素与正直，用自己的丹心照亮历史的长河。留下真实的足迹，让后人知道我们曾经存在过，曾经努力过，曾经追求过。我们的生命要有价值，而这个价值不仅体现在物质上，更体现在内心的高尚和品质上。
岂因祸福避趋之，既获利益又顾全。此是杨万里的《临江仙·滚滚长江东逝水》。诗人在面对祸福的选择时，提出了一种相对而非绝对的思考方式。在生活中，我们会逐渐成长和改变，会面临着各种各样的抉择。然而，无论选择何种，我们都需要在考虑自身利益的同时，关注和顾全他人的利益。只有以平等和善良的心态去面对周围的一切，才能体验到真正的幸福和满足。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。这是杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。诗人通过描绘秋天的景色，表达了对人生苦难与挫折的思考。即使面对逆境和困难，我们也应该坚定地向前迈进。纵然如云深处所蕴藏的寒意，也会在勇敢前行中变为一种沾染衣襟的美丽。我们需要在坎坷中寻找力量，在艰辛中坚持不懈，才能获得成长和进步。
古诗中的智慧和感悟，是对人生的一种启示和指引。它们提醒我们珍惜生命，感悟美好，追求真实与高尚，坚持善良与正直，勇敢面对困难。无论我们身处何地，无论遭遇多少艰辛与挫折，都应该相信，人生值得被感悟，值得我们每个人用自己的丹心照亮。让我们怀揣着诗人们的智慧和感悟，踏上属于自己的人生之旅，在寻找内心平静与满足的同时，也为这个世界带来一点温暖与美好。
