1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗人所描绘的人生哲理，宛如一场心灵的启示。他们用浓墨重彩地描绘了人生的苦难与喜悦，用惊天地泣鬼神的笔墨，展现了人生的辉煌与挣扎。诗人李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这简单的几句话却饱含了诗人的思乡之情。他将自然景物与心灵的感受融为一体，寄托了对故乡的思念之情。这让人们深刻体会到了故乡的牵挂与深情，也让我们明白了在追求梦想的道路上，心中始终需要有一份深深的乡愁。
古诗人所描绘的人生哲理是常人难以企及的高度。他们用坚韧不拔的毅力和才华横溢的智慧，抒发了对人生真谛的追求与感悟。诗人苏轼曾说：“人生不相见，动如参与商。”这句诗简单明了，意境深远。苏轼用商参与商的例子，表达了人与人之间命运的交织与联系。他告诉我们人生是一个共同体，每一个人都是命运的参与者和作为。想要参与这个人生的大剧，就会经历许多的挣扎与矛盾，而这种挣扎与矛盾，正是使人生充满活力与意义的源泉。
古诗人所描绘的人生哲理，是一场永恒的寻梦之旅。他们用奔放的诗词和瑰丽的形象，勾勒出了人生的理想与追求。诗人杜甫的《登高》中写道：“江晚正愁余，山空始绝尘。梦觉老山前，众山更相亲。”这简短的几句诗表达了诗人对理想的追求，以及对山水自然的热爱。他告诉我们人生之路是曲折、艰辛的，但只有抱有追求和憧憬，才能够燃起生活的希望之光。
古诗人所描绘的人生哲理，是对生命的到来与离去的思索。他们用诗意的笔触，揭示了生命的无常与珍贵。诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗以壮丽的景色展示了生命的短暂与无常，而且告诉我们通过追求和努力，我们可以在有限的人生中超越束缚，达到更高的境界。
人生之路荆棘丛生，但古诗人的作品犹如一盏指引前行的明灯。它们历久弥新、感人心魄，在现代社会依然具有独特的魅力。这是因为古诗人所描绘的人生哲理贴近生活、真实而又深刻，它们不仅揭示了人的情感与命运，更激发了人们对理想与追求的渴望。如果我们能够用心去体会古诗人所描绘的哲理，无疑会在追求梦想的道路上更加坚定，活出属于自己的精彩。唯有如此，我们才能把握生活中的精彩瞬间，创造出属于自己的人生传奇。
