1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
黑格尔视角下的中国评价：哲学、文化与历史
一、
1. 黑格尔，作为德国著名哲学家，其思想体系对后世产生了深远影响。他在哲学、文化、历史等领域有着独到的见解。本文将探讨黑格尔对中国的评价，分析他在不同领域中对中国文化的看法。
二、黑格尔对中国哲学的评价
1. 哲学起源：黑格尔认为，中国所处的东方是人类历史的开端。但他同时指出，这种“开端”并不具有优越性，反而象征着思想的贫乏和蒙昧。
2. 儒家思想：黑格尔认为，中国哲学主要集中在儒家思想中。他认为儒家思想主观、无意识且传统，无法达到普遍性的认识。
3. 缺乏独立性：黑格尔认为，中国哲学过于依赖传统和权威，缺乏独立思考和创新能力。
三、黑格尔对中国政治文化的评价
1. 政治智慧：黑格尔认为，中国政治文化在强调集体利益、道德责任、和谐和天命思想方面表现出一定的智慧。
2. 等级制度：但他同时批评中国的政治制度为等级制度，这种制度阻碍了个人的自由和独立思考，不利于自由的发展和进步。
四、黑格尔对中国人的性格评价
1. 依赖性：黑格尔认为，中国人过于依赖权威和传统，缺乏独立人格。
2. 顺从与逆来顺受：他指出，中国人对内顺从宗族长者，对外在官府面前逆来顺受。
3. 缺乏信仰：黑格尔认为，中国人没有像样的宗教，从而缺少应有的信仰体验。
五、黑格尔对中国历史的评价
1. 停滞不前：黑格尔认为，中国历史缺乏进步、停滞不前。
2. 重复性：他指出，中国历史从本质上看是没有历史的，只是君主覆灭的一再重复。
六、黑格尔评价的合理性及局限性
1. 合理性：黑格尔的评价在一定程度上反映了当时中国封闭、保守的现实，与欧洲的进步形成鲜明对比。
2. 局限性：黑格尔的评价受到其自身时代和思想背景的局限性，他对中国历史的认识存在片面性。
1. 黑格尔对中国的评价具有一定的参考价值，有助于我们反思中国哲学、文化和历史的局限性。
2. 我们应理性看待黑格尔的评价，不盲从也不完全否定。历史的发展有其复杂性和多样性，我们应该从中汲取教训，为未来的发展提供借鉴。
3. 面对黑格尔的评价，我们应保持自信，勇于纠正错误，走出一条适合自己的发展道路。只有这样，我们才能不断推动中国的发展和进步。
