1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活的每一个角落，我们都会遇到一些选择。有时候，这些选择似乎是非此即彼的，我们似乎只能在两个极端之间做出决定。这个哲学观点认为，在许多情况下，我们只能在两种对立的选择之间进行抉择。这种观点追求事物的决策性，奠定了许多个人、社会、甚至全球问题的基础。
决策的艺术与困境
人类面临的决策是多种多样的。从个人层面的选择，如爱情或事业，到社会层面的选择，如自由还是安全，我们不得不在联短之间作出决策。在许多情况下，这种决策远非简单明了，而是充满了困难和矛盾。
当我们面临两个对立的选择时，我们经常感到深深地纠结。我们努力权衡利弊，寻找平衡点。但事实是，有时我们迫不得已地陷入了非此即彼的局面。这时，决策的艺术就变成了一种困境。我们必须决定放弃某一方面，以获得另一方面的利益。
挑战与机遇的平衡
非此即彼的哲学观点强调在决策中找到平衡。我们不能简单地放弃一个方面而全力追求另一个方面，因为这可能导致不利的后果。相反，我们需要明智地权衡利弊，寻找博弈中的平衡点。
这种决策的挑战也包含了机遇。非此即彼的哲学观点认为，在决策中，我们不仅面临困境，还有机会。通过正确的平衡，我们可以同时获得两个对立选择的好处。
权衡个人和集体利益
决策往往超越个人层面，并影响到整个社会。在这种情况下，非此即彼的哲学观点挑战我们权衡个人利益和集体利益的能力。
我们经常面临的决策之一就是自由与安全。我们渴望自由的个体空间，但我们也需要社会的保障和安全。非此即彼的哲学观点认识到这种权衡的必要性，引导我们思考如何平衡个人和集体利益。
从非此即彼到兼容并蓄
尽管非此即彼的哲学观点提供了一种决策的框架，但我们不能仅仅局限于二元的选择。事实上，在实际情况中，很少有完全对立的选择。我们在决策中应该努力寻找第三种选择，可能是两者之间的折衷、妥协或创新。
现代社会中，人们更加注重寻找兼容并蓄的选择。这种选择可以使个人和集体的利益达到最佳平衡，同时减轻对立带来的冲突和分裂。兼容并蓄的哲学观点通过拓宽我们的思维，提供了更多可能性和机遇。
非此即彼的哲学观点既体现了决策中的困境，也带来了机遇。它挑战着我们权衡个人和集体利益，并鼓励我们寻找兼容并蓄的选择。在现代社会中，这一观点依然具有重要意义，引导我们在复杂的环境中做出明智的决策。
