1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的眼中，理想的社会应当摒弃功利主义，尊重每个人的自主选择和个人价值。人们不应当为了物质财富而奔波忙碌，而是应当追求内心的平静与宁静。他说：“天下有道，圣人成城；天下无道，圣人独坐。”意思是说，在一个理想社会里，人们能够自觉遵循自己内心的道德准则，人人都能成为圣人。
庄子还认为，理想社会应当是一个平等和和谐的社会。他以自然界的万物相互依存、和谐共处为例，倡导人与人之间互相友爱互育。他用“大同”一词来形容理想社会的状态，认为万物本源相同，人与人之间没有明显的界限。他说：“吾何以知人之所不能知？以吾庄子之志，天下莫能载也！”也就是说，只有具备庄子这种宽阔心胸的人，才能真正理解人与人之间的共同体验。
庄子的理想社会还应当是一个自由的社会。他主张人们要保持内心的自由与轻松，不受外界的干扰和控制。他以自然界的鱼游泳和鸟飞翔为例，表达了自由自在的境界。他说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。直径而弗取者，其何异于(知)蹇也？”。他认为，人们应当随着自己的内心去生活，而不是受到外界利益的束缚。
庄子所描绘的理想社会是一个充满美好与和谐的社会。人们互相尊重、友爱、互助，建立起彼此信任和平等的关系。传统的社会观念、权力和物质的追求都将被淡化，人们可以更加专注于内心的追求，生活在一个更加真实、自由、平等的境界里。
庄子的理想社会是一个与自然共融、追求自由和平等的社会。在这个社会里，人们能够保持内心的平静与宁静，相互友爱互育，在自由自在的境界里生活。庄子的理想社会或许难以实现，但它仍然是我们追逐的目标，一个向往的美好乌托邦。
