1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，庄子认为外物的存在是相对的。外物对于人们来说只是一种投射，它们并没有固定的本质和价值。我们常常为了追求外物而疲于奔命，但过多地沉迷于物质世界会让我们失去真正的自我。庄子告诉我们，我们应当超越物质，关注的是内心的修养和精神的富足。
第二，庄子强调了内心的宁静与自由。在纷繁的外物世界中，我们常常感到不安和焦虑。庄子认为，只有通过内心的修养，我们才能摆脱这些纷扰，达到真正的自由。无论面对外物的得失，我们都应保持一颗平静的心态，并不被物质所左右。一个洒脱的人，不需要依赖外物来获得快乐，他能够从内心中体验到真正的快乐与满足。
第三，庄子提倡自然与和谐。他认为自然是最纯粹的存在，而人与自然应当和谐相处。在庄子的眼中，自然是包含万物的大道，它的运行是自然而然的。我们不应该刻意追求外物，而是应该学会顺应自然的规律。只有与自然和谐共处，我们才能找到心灵的栖息地，获得真正的平衡与和谐。
第四，庄子关注人的能力与自由。他认为每个人都具有超乎想象的能力，并拥有自由的选择权。不论外物如何影响我们，我们都应该坚持自己的信念与选择。庄子认为，只有当我们实现了内心的自由，我们才能真正地感受到人生的美好与意义。我们应该摆脱外物的束缚，追求精神的自由与富足。
庄子的思想以其独特的观点和深入的洞察力，对于我们如何看待外物世界提出了重要的启示。外物只是人生道路上的点缀，真正有意义的是我们内心的成长和修养。在现代社会中，我们常常被外物困扰，陷入功利与追逐名利的怪圈。然而，只有当我们回归自然、追求心灵的宁静与自由，我们才能摆脱这些束缚，获得真正的幸福与满足。正如庄子所言：“放弃外物的依托，真正的富有才会得以实现。”
