1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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出埃及记中，有一句脍炙人口的名句：“我已经看见我的百姓在埃及所受的苦。”这句话道出了上帝对以色列人苦难的同情和关怀。上帝不光看见了他们的苦楚，也看见了他们的努力和奋斗。在这句简洁的话语中，体现了上帝与人民紧密相连的情感纽带，也表达了上帝对每个被苦难困扰的人的关切。
在以色列人经历了上帝的十灾之后，他们在逃离埃及时遭遇了阻挠，而上帝却赐予摩西能力，使分开的红海重新汇聚。“到了晨朝的时候，耶和华在云柱中瞥见埃及人，观看埃及人进到海中的时候，就使埃及的军兵混乱。”这句话表达了上帝在以色列人最困难的时刻向他们施以援手，解救他们脱离了难关。这句话中蕴含的力量和希望，使人备感温暖。
接下来，有一句耐人寻味的名句是：“所以敬畏耶和华的事情都不行。”这句话揭示了以色列人在野外游牧时偶尔的迷惘与不知所措。逃离埃及的过程并非一帆风顺，以色列人在途中时常会遇到各种困难，一度迷失方向。这句话提醒我们要始终牢记自己对上帝的敬畏之心，才能真正找到正确的道路，走向光明与希望。
在耶和华亲自指导下，以色列人度过了荒无人烟的桑野，来到了应许之地。那是一片“流奶与蜜之地”，这句话形象生动地描绘了这片土地的美好与丰饶。它不仅仅是个形容词，更是对上帝慈爱与恩典的表达。这个美丽而丰饶的土地成为以色列人在漂泊中的港湾，也象征着他们的新生活、新希望。
然而，同时也有一句名言：“不可忘记迦南的全地是有巨人居住。”这句话警示着以色列人应对即将到来的考验，没有轻松的道路可走。迦南地是一个面临巨人威胁的领土，其中包含了许多艰险和困难。这句话通过叙述巨人的存在，暗示着以色列人必须要有勇气和决心，去面对未来的挑战。它也提醒着我们在追寻梦想之路上，不应忘记困难和障碍的存在，只有勇往直前，才能战胜自己内心的巨人。
在以色列民族的历史长河中，出埃及记扮演着重要的角色，其中的经典名句则成为了人们的信仰和灵魂的力量。这些名句道出了人类共同的苦难与希望，它们摆脱了时代的局限性，永恒地照亮着我们的前行之路。读完这些经典名句，我们仿佛走进了古埃及的大地，感受到了上帝与人之间的纽带。这个过程让人感悟到，人类尽管漂泊时常，但只要内心坚定，信念不移，便能找到自己的归属，从苦难中解脱出来，找到属于自己的幸福。
