1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为识人术的第一步是要明辨人性。他说：“吾道一以贯之，知天人之别者也。”庄子认为每个人都有独特的天性和人性，而要识别一个人的真实面目，就需要去了解他的内心世界、价值观和行为模式。只有通过对他人的观察和思考，我们才能逐渐领悟他们真实的特点和性格，从而更好地与其相处。
庄子提出了“虚实”相生的观点，也是识人术的重要方法之一。他说：“凡物无绝对是非之分，或彼则此，或是则非。”庄子认为世界上没有绝对的好与坏，虚与实并不对立，而是相互依存、相互转化的关系。因此，识人术中我们也要注意观察他人的言行举止，以及在不同环境下的表现。只有综合考虑这些方面的因素，我们才能更全面地了解一个人，并作出准确的判断。
第三，庄子提出了“真人无求”的理念，也是识人术中的重要原则。他说：“身无事而不佞，遇事不忧而不倦，随遇而安而不偏。”庄子认为真正的智者不会为外在的名利地位而追求，也不会被困扰于世俗的琐事之中，他们能够超脱于俗世之外，以平和的心态对待人生。因此，通过观察一个人是否追求名利地位，是否为物质欲望所左右，我们可以更好地识别他的真实性格和品性。
庄子在识人术中强调了观察他人的表现和言行，他说：“将欲取之，先固与之。将欲虚之，先实以守之。”庄子认为观察他人的表现和言行是识别一个人真实性格的重要途径，因为这些能够反映一个人的内心状态和真实意图。但是庄子也提醒我们要保持客观和批判的态度，在观察他人时不要被表面的伪装所迷惑，而应通过持续观察和思考去发现他们真实的一面。
庄子的识人术为我们提供了一种深入了解他人的思考方式和方法。通过明辨人性、观察言行、综合判断，我们可以更准确地把握他人的真实特点和内心世界。这种技能不仅可以帮助我们识别虚伪和真实，还可以更好地与人相处、与世界互动，使我们的人际关系更加和谐、自己的生活更加充实。
