1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个故事是关于庄子和蝴蝶的。有一天，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。梦醒后，他陷入了疑惑之中，不知道自己是庄子还是蝴蝶。他思考着，思考着，他开始怀疑世界的真实性，以及人们对于世界的认知。
这个故事告诉我们，庄子注重思辨和怀疑的态度。他认为人们所看到和感受到的一切，并不一定是真实的。我们的感官和认知常常会被所谓的现实所欺骗，所以我们需要怀疑和思考，去探究世界的本质。正如庄子所说：“大梦认为，周游四方，莫知所欧。或蓬或棘，或神或鬼，或龙或儿鳖，或雌或雄。”
第二个故事是关于庄子和知识的。庄子曾经被聘请为齐国的官员，但是他拒绝了这个职位。他对于尘世的繁华和名利毫不在意，他只追求真理和智慧。他认为人的追求应该是“无为而治”，即不通过行动来改变世界，而是通过理性的认识来达到和谐。
这个故事告诉我们，庄子强调内化和心灵的修养。庄子认为，人类无法通过外部的力量去改变世界的本质，而应该通过内心的修炼和洞察，达到心灵的自由和解脱。他认为真正有价值的东西不是外在的世俗成就，而是内心的安宁和智慧。正如庄子所说：“人之所以有一天的智慧，莫道自以为己之明也。”
通过这两个故事，我们可以看出庄子的思想是多么深邃和超越常人。他通过思辨和怀疑的态度，引导我们去探究世界的本质；通过内化和心灵的修养，让我们获得真正的自由和智慧。庄子的思想能够引发人们对于生活和真理的思考，让人们更加关注内心的平静和智慧。
因此，我们需要从庄子的故事中获得启示，学会怀疑和思考，探究世界的本质；同时要注重内心的修养，追求真理和智慧。只有这样，我们才能够拥有真正的自由和内心的满足。
