1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想奠定了他在中国哲学史上的重要地位。他提出了“致良知”的概念，认为每个人都内心深处有一种本能的良知，能够直接感受到善恶之辨。据王阳明的观点，只有通过内心的良知，人们才能真正了解自己并做出正确的判断。这种理论对于后来儒家思想的发展起到了重要的推动作用。
王阳明弘扬了人性善的思想，主张人人都具有善良的本性。他认为，人性本善，只是受到了外界环境和个人欲望的扭曲。只要通过心的修养和悟性的开发，就能还原人的善良本性，并通过实践行为来实现自我价值和社会进步。他的这种观点在当时的儒家思想中是非常新颖和前卫的，对于社会的道德建设具有重要的启示意义。
王阳明的心学思想对于教育也有着深远的影响。他强调教育应该注重培养学生的内心世界，通过启发学生的良知和自觉性来进行教育。他主张教育应该追求人的全面发展，注重培养学生的道德情操和实践能力。这种关注学生内在修养的教育观念在中国教育史上产生了广泛的影响，并被后世教育家所推崇。
王阳明还是一位杰出的军事家。他在军事领域的成就使他成为了明代的一位重要人物。他研究战争理论，主张将“知行合一”的心学思想运用到军事战略中。他强调指挥官必须具备高度的智慧和决断力，并且通过提高士兵的士气和训练水平来达到战争的胜利。他的这种独特的军事思维对于当时的明代军队产生了重要的影响，也对后来军事战略的发展产生了深远的影响。
王阳明一生致力于思想的探索和实践的推广。他提出的心学思想为中国哲学史上的发展做出了重要的贡献，影响深远。他认为每个人都有内心的良知，通过发掘良知的力量，人们可以实现自我修养和社会进步。他的心学思想也对教育和军事领域产生了重要的影响，被后世学者广泛研究和推崇。
