1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想核心可以概括为“心即理”，即通过内心的感知和反思来寻求真理。他强调人的心智具有自觉和主动的能力，人通过探索自己内心的真实感受和理性思考，可以把握人生的真谛。
王阳明强调人的道德观念和行为是相互关联的，他提出了“致良知”思想。他认为，人类内心本有一种与众不同的感知力量，即“良知”。人只有通过觉醒和发掘自己内心的良知，才能认识到什么是善和恶，为人处世才能更加明晰。
王阳明强调了人与世界的紧密联系。他认为，人应该积极参与社会生活，体验和理解世界的复杂性与多变性。只有真正走入社会，经历各种事物的冲击和碰撞，人才能完善自己的心智，增强自己的修养。
王阳明对于人与人之间的关系也有自己独到的见解。他强调人与人之间应该保持真诚和善意的交流，不应该用利益和权力来评判他人的价值。他主张推崇感情、亲近友善，以实际行动去关心和关爱身边的人，才能深化人际关系、建立和谐社会。
王阳明的思想不仅仅是理论的探究，更是实践的指引。他强调人应该积极主动地实践自己的道德观念和信念，不仅要思考问题，更要行动起来。他认为，只有通过实践才能测试和验证自己的思想，只有通过实践才能实现内心的自我完善。
王阳明的思想对于今天的社会仍然具有重要的意义。在当今充满浮躁和功利的社会背景下，人们更需要去关注自己的内心世界，思考人生的真谛。只有通过理解和实践王阳明的思想，人们才能够更好地处理内外的矛盾、寻求内心的平静与和谐。
在面对现实的压力和困境时，人们可以借鉴王阳明的“致良知”思想，通过内心的熔炉去洞察现实，找到适合自己的解决方案。人与人之间的交往中，也可以借鉴王阳明的“亲情友善”之道，以真诚和善意去对待他人，化解矛盾、增进友谊。
最后，王阳明的思想告诉我们，人人都有内心的独立性和质疑精神，只有通过自觉地发掘和利用自己的心智，人们才能真正地实现价值和幸福。让我们倾听王阳明的智慧之音，让思想之光照亮我们前行的道路。
