1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明年少时便展现出了过人的才智和机智。据传，王阳明九岁那年，他的父亲就去世了，为了照顾患病的母亲，他放弃了进士的机会，回到了乡间。在那里，他通过观察自然界、学习农业知识，培养了敏锐的观察力和分析问题的能力。
青年时代的王阳明决定投身军旅，这是他人生的又一次转折点。他深入研究战争策略，精通兵法，锻炼了自己的思辨能力和决策能力。王阳明始终坚守“知行合一”的信念，他认为只有通过实践，才能真正理解和把握战争的本质。他不仅勇于承担责任，善于分析问题，而且善于凭直觉做出判断。
王阳明在战场上展现出了非凡的勇气和智慧。曾有一次，他率军在一次交战中陷入困境，危机四伏。这时，王阳明利用地形，巧妙地引导敌军走入一个陷阱，以弱胜强，将敌人击败。他的这一举动被后来的人认为是军事上的一次杰出胜利，同时也体现了他高超的智谋和决策能力。
除了在军事上，王阳明在个人生活中也体现了非凡的智慧。他认为一个人要成为自己的主宰，从内心自律是非常重要的。他强调“心即是智”。他认为人应该倾听内心的声音，坚守自己的信仰和原则，这样才能做出正确的决策和选择。他的这种思想深深影响了后来的一些学者和思想家。
王阳明的谋略不仅体现在智慧的抉择上，他的行动也充满策略性。据说，王阳明曾带领数百士兵，逆水行舟，摆脱敌军的追捕。敌人一度认为他们已经走到了绝路，却没想到王阳明设计了一个巧妙的战术，成功地脱离了敌人的追击。这一战术被后来的人称为“王阳明逆行战术”，成为军事策略中的一部分。
王阳明的智慧和谋略不仅在战争中有所体现，他还将这种智慧运用到了教育中。他强调“教无常师，学无常师”，主张“以心共心，以情共情”，注重培养学生的自觉性和创造性。他的教育思想为后来的教育家提供了重要的借鉴和启迪。
总之，王阳明是一位才智出众的哲学家、教育家和军事家。他的智慧和谋略不仅在军事上表现出色，而且在个人生活和教育中也充分展现。他的思想和行动对于后世产生了深远的影响，他的故事也激励着我们面对困境、追求理想时勇往直前。
