1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于王阳明的心学，我一直颇有兴趣。在读书的过程中，我陆续记录了一些心得体会，希望能与大家分享。一次偶然的机会，我在书架上发现了一本王阳明的心学著作，突然感觉灵感涌上心头。
第一次打开这本书，我被其中一句话深深吸引：“知行合一”。王阳明强调知识与行为的统一，他认为只有通过实践行动，才能真正的理解和体验所学的知识。这让我想起了自己在学习中遇到的问题。
很多时候，我们在学校里可以轻而易举地记住大量的知识，但当我们踏出校门，面对现实生活中的问题时，我们却无法把所学的知识运用到实际中。知识和行动之间的鸿沟让我感到困惑不已。
读完王阳明的书后，我决定改变自己的学习方式。我开始将书本知识与日常生活紧密结合，通过实践来巩固所学的知识。我把书本上学到的东西应用到实际中，比如在商场里运用到的交流技巧、在旅行中体验到的文化差异等等。
通过这样的实践，我发现自己对所学的知识有了更深刻的理解。我不再仅仅是记住书本上的文字，而是能够将所学的东西转化为自己的思考和行动，并在实际中得到验证。
随着时间的推移，在实践中不断修行的过程中，我逐渐体会到了王阳明心学的力量。我开始更加关注自己的内心世界，思考自己的情绪和行为背后的原因。
在这个浮躁的社会中，人们往往追逐物质的快乐，却忽略了内心的需求。王阳明认为，只有通过内心的反省，才能真正理解自己的内心需求，从而找到真正属于自己的快乐。
在我修行的过程中，我开始反思自己的内心需求，并慢慢放下了对物质的依赖。我发现，内心的富足不是来自外界的物质满足，而是来自于内心的慰藉和人际关系的和谐。
通过修行，我逐渐感受到了内心的平静和坦然。每次面对挫折和困难时，我都能够保持内心的平和，用智慧和勇气去面对。这让我更加深信，心即理，心有平和才能引导自己走向光明的未来。
王阳明的心学对我产生了深远的影响，帮助我认识到自己内心世界的重要性，并通过实践和反思来提升自己。通过读王阳明的书，我明白了知识与行动的统一，懂得了如何从内心中找到真正的快乐，也学会了在面对困难时保持平静和勇气。
王阳明心学的精髓远不止这些，它包含了丰富的思想和理论，对人类的心灵发展有着重要的启示。我会继续努力学习和实践，不断探索心学的奥秘，将其中的智慧融入自己的生活，让自己的内心更加充实、坚定和明亮。
