1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的经典著作中，《传习录》被誉为其代表作之一。这本书主要论述了心性与道德的关系，以及人应如何通过修身养性来实现心性的完善。王阳明认为人的心性天生善良，只是受到了外界的种种干扰而导致偏离了本性。因此，修身养性的关键在于要认识到自己与生俱来就具有“良知”的特质，通过内心的反省和自我否定来实现心性的回归。
王阳明经典著作中的另一本重要作品是《心学》，这本书是王阳明关于人性、道德和修养的系统总结。在《心学》中，王阳明主张“知行合一”的思想，他认为只有将知识付诸实践，才能真正了解自己的内心。同时，他也强调了扩展人的心胸和培养情感的重要性，通过感悟万物之间的联系，以及与他人的交流互动，才能够在实践中不断完善自己的心性，实现真正的修行。
王阳明的哲学思想除了对个体修养的强调外，也对社会治理提出了许多独到的见解。他认为，维护社会的和谐与稳定离不开正确的道德教育。因此，他主张通过教育来培养出品行端正、道德高尚的公民。他强调教育的目标不仅是传授知识，更重要的是塑造人的品质和教养。只有在良好的道德教育下成长起来的人，才能够真正做到守法守纪，不做违法乱纪之事。
王阳明的经典著作也对当代社会的个人成长和社会发展提供了启示。在当今物质丰富而精神匮乏的社会，我们常常容易迷失自我，被功利的欲望所牵引。然而，王阳明的思想提醒我们，内心深处都有一个纯净、善良的本性，只有通过真正的修行、反思和实践，我们才能找回自己的根源，实现心性的完善。
同时，在当代社会中，人际关系的复杂性和人们的价值观多样性也给我们带来了许多困扰。王阳明的理论告诉我们，只有通过心性的升华和情感的培养，才能够真正理解他人、与他人建立起真诚的联系。正如王阳明所言：“心学者，上为知天理、下为知人情。”只有通过知行合一的实践，与他人相互理解和尊重，才能够建立和谐的人际关系和社会环境。
总之，王阳明的经典著作不仅引领了当时的思想潮流，更对现代社会的个体成长和社会进步提供了重要的启示。通过深入研习他的经典著作，我们能够更好地了解自己的内心，实现心性的升华。同时，也能够更好地与他人相互理解、尊重，共同建设一个和谐、繁荣的社会。
