1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当人们提起王阳明时，往往会联想到他的思想理论——阳明心学。阳明心学是王阳明在他的生命中创立的独特的哲学体系，也是他深切关注人性与道德成长的研究成果。他主张人人皆可成为圣人，提倡以心为主导的修身养性，强调内省自省对于精神升华的重要性。
王阳明的家族信奉儒家思想，这种传统的影响在他的成长中起到了很大作用。从小，王阳明就父母亲的倡导下，接受了严格的教育。他的父亲对他的教育非常重视，不仅传授给他丰富的知识，更注重培养他的品德和情操。这种家庭教育的影响使得王阳明在日后的求学和思考道德问题时，能够具备高度的敏感性和开明的眼光。
王阳明以才智过人而闻名于世，其文学才华更是让人叹为观止。他的作品洋溢着深情痴绝的抒发，如《父丧诗》、《闻笛声》等皆是其代表作。他的诗文多情感天地、描绘自然美景，充满着对人生和世界的思考和追求。他笔下的文字充满了智慧和温暖，每一篇作品都能打动人心，引发读者的共鸣。
除了文学才华外，王阳明在政治上也有着卓越的表现。他以廉洁自律的政治风格赢得了广泛的尊敬和支持。曾在两江总督任上，他力推政绩，成功恢复了明朝的政治氛围，并成功应对了难以预料的灾难和困境。他的政治手腕和正确的决策，使得他在政治领域有着极高的声望和地位。
王阳明的人生哲学也激励着无数个体，他主张通过内在的感悟和自省，认识到自己的主体性和价值。他深信每个人天生都是具有正能量和善良本性的，只需要通过自觉的觉醒和正面的行为来实现自己的价值。他的理论提出了一种全新的人性观，影响了很多后来者的思想和行动。
总之，王阳明作为明代的杰出人物，不仅仅是一位著名的思想家和政治家，更是一位文化艺术家兼恢复者。他的教育背景、文学创作和政治理论都彰显了他的人格魅力和卓越才华。他的思想和观点既有感召力，又具有现实适用性，为后世留下了宝贵的精神财富。
