1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生提倡“心学”，强调修身养性，追求内心的真善美。他主张以人心为纲，认为只要心正则行正，而心正要使心明，心明要使心肃。这种心源于天地万物的本性之善，追求善的心灵可以感通天地万物，达到得道的境地。
与此同时，王阳明还非常重视实践，强调将心中的道德原则付诸行动。他提出了“格物致知”的观点，认为通过实践考察事物，可以得到真知。只有将知识与实践相结合，融入到日常生活之中，才能真正体现出人的道德水准。
王阳明的思想深受社会各界的推崇和关注。他的学说以其深刻的哲理和明确的实践指导作用，吸引了大批后学者的追随和研究。他的《传习录》一经问世，便受到了广泛的欢迎和传颂。而他的弟子王鈜更是将王阳明的思想发扬光大，影响了一代又一代的学者。
除了在学术上的影响，王阳明的人格魅力也不可忽视。他以其坚定的信仰和追求高尚的品格，成为了许多人的楷模。他以身作则地践行自己的理念，无论是在家庭中还是在社会中都展现出了非凡的魅力和影响力。
总之，王阳明以其卓越的思想和追求，在历史长河中留下了鲜明的一笔。他的学术成就和道德风范超越了时代的界限，对后世产生了深远的影响。他的名气不仅限于学界，更是深入人心，成为了人们心目中的典范。正是因为他的努力和奉献，我们才能够更好地理解并传承中华优秀传统文化。
