1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王应麟作为王阳明的儿子，出生于公元1502年，他成为了父亲最引以为傲的继承者。与父亲一样，王应麟具备着非凡的才华和智慧。他的思想受到了阳明心学的熏陶，培养了积极向上、乐观开朗的性格。他聪慧勤学，在学术上也有很高的造诣。无论在字画、文学还是哲学方面，他都有很高的造诣，被誉为当时文人的楷模。
王应麟与父亲王阳明有着深厚的情感纽带，在王阳明生前，父子二人常常互相交流心得体会，共同探讨人生道理。王阳明常常鼓励儿子要不断进取，追求内心的真理，并以实际行动来践行自己的信念。这种父子之间的默契和情感让他们之间的关系更加紧密。
尽管王阳明离世后，王应麟也一直怀念着父亲的教诲，他努力考证并发扬父亲的学说。他成为了阳明心学的重要传承人之一，为后来的学者提供了许多宝贵的思想资源。不仅如此，他还致力于社会公益事业，为人民造福，成为了一位受人敬重的社会名流。
王应麟一生中也经历了不少的波折和挫折，在政治上屡次受到排挤。然而，他并未因此气馁，而是用自己的智慧和行动为社会做出了巨大的贡献。他坚持自己的信念，不因他人的误解而改变初衷，始终秉持着积极向上的人生态度。
王应麟的一生是富有故事的，他不但是一位出色的学者和哲学家，更是一个有温度的父亲。他的言传身教为他的儿女们树立了良好的榜样，他的尊严和责任感让他成为了孩子们崇敬的偶像。
综上所述，王阳明的儿子王应麟作为他生命中重要的一部分，陪伴着他度过了人生的起伏。他不仅是一位继承父亲学说的学者，更是一位独立思考、追求真理的先行者。他在保持自己独立观点的同时，也传播着阳明心学的精髓，为社会作出了不可磨灭的贡献。王阳明和王应麟的故事，在历史的长河中闪耀着属于他们独特的光芒。
