1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的诗作中，他时常抒发了对人生的思索和对世界的感悟。他的诗作情感真挚，笔触细腻，通过独特的艺术表达，生动地刻画出了内心世界的复杂和纷繁。他的诗歌融入了他对人性的思考和整个思想体系的重要组成部分，具有深刻的思想内涵。
王阳明的诗歌记录了他对自然景色的独特感悟。他以独特的视角观察自然，将自然景色与内心情感相结合，创作出了许多意境深远的诗作。例如他的《十月二十九日夜示从叔其一》中写道：“角声悲怨残照微，片云寥寥射断岐。望去苍烟起帅帐，衔枚翅坠万马鸣。”通过对角声和片云的描绘，他抒发了对时光流转和人生短暂的感慨。他的诗作不仅仅是对自然景色的描绘，更是对人生哲理的思考。
王阳明的诗歌还触及了他对爱情和友情的思考。他对爱情和友情充满了理想主义色彩，他更加强调情感的纯粹和真实。在他的《题曾兄铁鞭图》中，他写道：“世情恶衰歇，万事随转蓬。劝君莫惜取，此物最相同。”他通过简洁明了的文字，表达了对于人世间爱情转瞬即逝的触动。他的诗作中充满了对人与人之间深刻情感的探讨，展现了他对人类关系的独特理解。
王阳明的诗歌还体现了他对人性的思索和对心的塑造的关注。他提出“知行合一”的“心学”理论，强调人性本善，主张理性的自我完善。他的诗歌中，对内在世界的表达尤为突出。比如他的《去国行》中写道：“万里漂泊老病态，一身无地鬓生白。”他通过对漂泊和病态的描绘，表达了对于内心困境的直观揭示。他的诗作中笔调恬静而深沉，通过对人性的揭示，呈现出一种真实而迷人的风采。
王阳明的诗歌以其深邃的思想和独特的情感，赢得了后人的推崇和赞美。他的诗作不仅仅是文学的瑰宝，更是思想的艺术。他用简练而富有哲理的文字，展示了内心世界的奥秘和复杂。通过对自然景物、人际关系和心性的描绘，他表达了对人生和人性的独特见解。他的诗歌产生了深远的影响，不仅对后世诗人产生了启示，更为人们展示了一种真实而充满哲学意味的艺术形式。
王阳明的诗歌显示出了他作为一位思想家和文学家的才情和魅力。他的诗作饱含着浓厚的情感，富有启迪和思考的力量。他通过独到的艺术表达，刻画了复杂而真实的内心世界。他的诗歌中融入了他对人性的深入思考，在诗歌的短小篇幅中，展现了他对生命和世界的深刻感悟。王阳明的诗歌留给后人的不仅仅是文字的美丽，更是一种触动心灵的力量。
