1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明子主张“致良知”，即追求心灵的自由与解放。他认为，每个人的内心都有一种良知，它是一个人与道的连接，也是人性本善的根源。只有人们主动去发掘和倾听内心的声音，才能明确自己的真实需求和价值取向。阳明子的这一思想引导人们在人生的道路上，不忘初心，不为外界的干扰所累，将心灵的自由与真正的幸福融于一体。
阳明子提倡“格物致知”，他认为人通过对外界事物的观察和研究，可以提升自己的认知能力。他强调了实践的重要性，主张人们以实际行动来体验和验证自己的思考和理论。只有通过实践，人们才能将自己的智慧转化为真正的力量，并将之融入到自己的行为和处事之中。
阳明子的思想蕴含着一种对于人与自然、人与社会关系的思考。他认为，人应当遵循天人合一的原则，尊重自然和谐的规律。人的行为和选择应当符合自然界的规律，与环境相适应。他并强调个人的行为对社会的影响，主张人们以修己治人，通过自身的努力和带动，来改变和影响他人，构建和谐的社会。
阳明子提出的心学思想对于当代社会仍然具有重要意义。在现代社会中，人们往往过分关注外在的成功和物质的追求，而忽视了内在世界的平衡。当代社会的竞争和压力使得人们的心灵趋于紊乱，人们需要倾听内心的声音，找回内心的真实和平静。
阳明子的心学思想提醒人们关注自己与他人和社会的关系。在这个多元化和复杂化的世界中，人们应该关注人与人之间的相互作用和联系，尊重他人的独特性和价值，并通过合作与包容来建设和谐的社会。
在阳明子看来，每个人都是心学的学生和实践者。只有通过对自己内在世界的探索和认知，才能找到真实的道和信仰。唯有如此，人们才能实现自我超越，走向心灵的自由与解放。阳明子的思想与现代人的追求和需要相契合，它为人们提供了一种新的人生道路和价值取向。
阳明子的心学思想是一座灯塔，为人们指明了前行的方向。在当代社会的纷繁复杂中，我们应当向阳明子一样，汲取智慧的养分，守望心灵的自由，与人心相交，成就内在和谐。
