1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的时代，社会繁荣昌盛，艺术兴起，文化蓬勃发展。这个时期人们的思想更加开放，对生活充满期待，生活充满了希望和梦想。这是一个杰出思想家脱颖而出的时代，王阳明正是在这个时期崭露头角。
王阳明一生追求的是心灵的自由，在他的哲学体系中，心灵是最为重要的。他认为人人皆有良知，只要通过不断修炼和觉悟，就能实现心灵的自由。这种思想深深地吸引着那个时期的人们，他们渴望从束缚中解脱，追求内心的平静。
王阳明的学说被广大人民所接受，他提出的“格物致知”成为整个社会的共识。人们开始反思自身和周围世界的关系，意识到要通过实际行动去真正理解事物的本质。王阳明的学说使人们重视实践的重要性，从而推动了科学技术的发展。
在王阳明的时代，文学艺术也迎来了高峰。人们开始对传统文化进行解构和创新，从不同的角度审视世界。诗歌、戏剧、绘画等艺术形式纷纷出现，丰富了人们的精神文化生活。王阳明对文学艺术的推崇更加激发了人们对美的追求。
王阳明以他的人格魅力和智慧赢得了人们的尊重和爱戴。他坚守着自己的信念，无论是在政治舞台上还是在学术领域中，都保持着独立思考的姿态。他的使命感和责任感使得他能够在如此动荡的时代中保持对道德的坚守。
回望那个时期，我们可以看到王阳明对中国文化产生了深远的影响，他的思想为中国传统文化注入了新的活力。他的教育理念也在一代又一代的人心中发芽生长，成为中国教育领域的重要理论。
王阳明那个时期正是中国文化迎来了繁荣的黄金时代。在这个时期，人们思想开放，艺术兴起，科学技术不断进步。王阳明的思想深深吸引了那个时代的人们，他的影响力远不止于他的一生，延续至今。
王阳明的时代是一个充满力量和希望的时代，他的思想和智慧铭刻在人们心中，为我们指引前行的方向。他的心学可以激发人们的内在力量，让我们更加坚定地追求自由和真理。回首那个时期，我们感受到了那份美丽与激情，也在追求心灵的自由中找到了自己。
