1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明被誉为中国哲学史上最具影响力的思想家之一，他的思想深受广大读者的喜爱。他的学说以心学为核心，强调内心的真实感受和自我认知。他认为人的内心自有一种智慧，只要我们能够倾听并顺从它，就能够找到自己的真正方向。
在王阳明看来，有无之境并不是一个对立的关系，而是相互依存、互相补充的。人们往往容易陷入对分离的思考，以为物质与精神、行为与内心是两个独立的实体。然而，实际上，它们之间存在着密不可分的联系。
首先，我们要认识到，外在的环境与内心的境界是相互作用的。我们的行为和态度会受到外界的影响，同时我们的内心也会影响我们的行为。例如，当我们处于一个美丽的自然环境中时，我们的内心会感受到宁静和喜悦，这种感受会促使我们对世界充满爱和关怀。
其次，无论是物质生活还是精神追求，都需要保持一个平衡的状态。太过于追求物质的满足会导致内心的空虚和不满，而过分追求精神的升华会让我们失去现实的脚步。只有当我们把物质和精神结合起来，寻求它们之间的平衡，才能够真正获得内外的满足。
此外，有无之境还表现在我们对于自我的认知上。王阳明提出了“知行合一”的观点，意味着我们要保持内心的认知与行动的一致。我们不能只停留在对事物的理解上，还要将这种理解付诸实践。只有当我们将内心的认知与行为相结合，才能够真正找到内心的平静和满足。
通过王阳明的思想，我们可以得到一些启示。首先，我们要保持一个开放的心态，不要将有无之境看作是对立的，而是要认识到它们之间的相互关系和依存性。其次，我们要追求内外的平衡，不要过于追求物质的满足或精神的升华，而是要找到二者之间的平衡点。最后，我们要将内心的认知与行为相结合，实践自己的理念和信念。
综上所述，王阳明的思想为我们解决了一个永恒的问题：有无之境。通过他的思想，我们可以理解到它们并不是对立的，而是相互依存、互相补充的。只有当我们能够认识到它们之间的联系，并追求内外的平衡，我们才能够真正体会到内心的平静和满足。
