1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明于1472年出生于安徽宣城，出身望族，家境富裕。自幼聪慧好学的他很早就展现出非凡的才华和智慧。他年少时曾隐居在庐山，与名士研习文学和儒学经典，培养了他的卓越才情和广博学识。十八岁时，王阳明通过进士考试，开始投身朝廷，辅佐朝政。他是朝廷重臣，却始终心系百姓疾苦，对社会问题深感忧虑。他的深情厚意与一般当时的官员形成了鲜明对比。
王阳明的学说主张\"致良知\"，强调个体内心的直观和道德自觉。他认为每个人内心都有一种本能的善良追求，只要发挥这种良知，就能够实现内外和谐、人伦共融。他强调道德功业的实践，提出\"格物致知\"，主张以实践为基础，通过不断磨炼自己，达到明智和善良的境界。
王阳明的学说，深受后世儒者的追捧和推崇。他提出的\"心即理\"的观念，强调心的作用，在后来的先秦哲学中产生了广泛影响。他还在教育上提出\"知行合一\"的口号，强调知识和实践的统一，深受后来的教育改革所启发。
王阳明的影响不仅限于中国，他的思想与世界上众多文化交汇产生了共鸣。在日本，他的学说被称为\"阳明学\"，对日本的文化与教育产生了深远影响，形成了日本儒学的重要分支。在西方，他的思想也得到了广泛传播和研究，被誉为\"东方心理学之父\"。王阳明的学说在当今世界依然有着重要的意义，尤其是在思想教育和人性解读上，对人们产生了积极的影响。
王阳明对后世不仅留下了丰富的学说和思想，还积极投身实践、为社会作出了重要贡献。他致力于军事事业，创立了经世济民的政策，推动江西、浙江两地的军事和经济发展。他的政策得到了当地人民的拥护，导致了社会的和谐与安定。他还提出了\"大诚为本\"的军事原则，强调信念和纪律的重要性。这种思想对于当时国防建设和军队建设有着极其重要的意义。
总而言之，王阳明是一个多维度的人物，他不仅是一位杰出的思想家，也是一位卓越的教育家和军事家。他丰富的思想观念和实践经验，对后世产生了深远影响。他所强调的良知、实践和奉献精神，也在当代社会仍然十分重要。他的形象和学说，成为了我们奋发向上的榜样。让我们怀着崇敬之情，永远铭记这位伟大的先贤。
