1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《王阳明全书》以“知行合一”为核心思想，强调了理论与实践的统一。在王阳明看来，人的本性即是圣人，无所不知，无所不晓，但由于种种尘缘的干扰，人们的本性常常被埋没。而要做到“知行合一”，就要不断努力，去除杂念，回归本性，并将其付诸实践。通过实践，才能不断验证理论的正确性，并获得新的认识和智慧。
《王阳明全书》中的思想是与实践紧密结合的。它不仅提出了诸多人生哲学原则，也给出了相应的实践方法。例如，王阳明认为，解决问题的关键在于从自身做起，通过修身养性，达到“知行合一”的境界。他强调了自我认知的重要性，坚信只有真正了解自己的人，才能有所作为，才能正确处理人际关系，也才能不断提升自我。
在《王阳明全书》中，王阳明提出了“心即理”的重要思想。他认为，人的心灵是一个充满智慧的宇宙，是人与天地万物相通的桥梁。通过触动心灵深处的智慧，人们能够认知到宇宙的真理与本质。而这种触动，需要通过真心实意的思考和体验来实现。只有当人们能够真正用心去思考、去体验，才能达到“心即理”的境界。
《王阳明全书》中，王阳明还强调了人与人之间的关系。他认为，人的存在是与他人互动的，只有通过人际关系的建立和维护，才能实现个体与社会的和谐。王阳明主张“君子和而不同”，即在人际关系中，要保持个体的独立性和独特性，同时又要保持与他人的和谐与协作。在他看来，只有在尊重他人的基础上建立起真诚的人际关系，才能实现人与人之间的和谐共处。
《王阳明全书》的影响力不仅仅体现在中国，它还深深地影响了世界范围内的哲学和思想界。在当代，越来越多的学者开始重新审视王阳明的思想，并将其与现代社会与现实问题相结合。无论是在教育领域还是在社会治理方面，王阳明的思想都有着重要的价值和现实意义。
总之，通过《王阳明全书》，我们不仅可以领略到王阳明深邃的哲学智慧，也可以从中得到关于人生、人际关系等方面的宝贵思考。它以其独到的观点和独特的魅力，持续影响和启发着世界范围内的人们。让我们一起读懂《王阳明全书》，感悟其中的人生智慧。
