1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于浙江绍兴，幼承家学，聪慧过人。自幼读书喜好思考，对儒家经典有着独特的见解。王阳明同时也深受佛教和道教的影响，他将这些不同的哲学思想融入到儒家思想体系中，形成了独特的心学。心学强调“致良知”，认为人人都有天赋的良知，只要发掘和遵循良知的指引，就能实现圣人般的境界。
王阳明的思想对当时的社会产生了巨大的影响力，许多人慕名而来，希望能够得到他的指导。为了更好地传播心学思想，王阳明于1509年在南京创办了华书局。这是一家致力于发行、出版心学经典的书局，也是阳明心学的重要宣传平台。
华书局的创办标志着王阳明思想的集中归纳和宣扬，为后来的心学繁荣奠定了基础。书局内收藏了大量的儒家典籍和哲学著作，同时也发行出版许多王阳明的重要著作，如《传习录》、《觉世轨范》等。这些著作以文采华美的语言表达了王阳明的心学思想，引起了当时社会的广泛关注。
华书局的影响力不仅仅局限于南京，它的影响渗透到了整个中国文化圈。当时的社会氛围非常向往和追求阳明心学的理念，很多人都梦想着成为一名“致良知”的人。书局内外经常举行学术研讨活动，邀请各方学者共同探讨儒家思想和心学的相通之处，推动了学术界的发展和进步。
华书局也为心学的传承培养了一批优秀的学生。这些学生不仅仅在学业上受益匪浅，还纷纷投身到传播心学的事业中。他们将所学和受到的影响传递给更多的人，从而进一步扩大了心学的影响范围，推动了更多的人了解和掌握心学的思想。
华书局的存在不仅仅是一家普通的出版机构，它承载了王阳明思想的集中体现，成为儒家思想的重要分支。它的影响力延续至今，成为中国文化史上重要的一部分。华书局也是我们了解和研究中国传统文化的重要窗口，通过它可以更加深入地了解和感受到王阳明的思想魅力。
总之，王阳明以其独特的心学思想和创办的华书局对中国历史产生了深远的影响。华书局作为心学思想的传播平台，推动了儒家思想的繁荣和发展。通过它，我们可以更好地了解和掌握心学的精髓，感受到王阳明思想的魅力。希望更多的人能够借助华书局这一窗口，通过学习和传承，将心学思想传递下去，为社会进步和人类发展作出自己的贡献。
