1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁（1472-1528），字子贞，号阳明，浙江绍兴人。他是明代中期著名的思想家、政治家和教育家。王守仁主张心即理，心性即善，通过修身齐家治国平天下来实现人类社会的和谐发展。他提出了“致良知”的理念，认为人都有良知，只需通过不断的学习探索，就能发现真理，实现道德上的完善。
而王阳明（1472-1528），字守一，号阳明子，福建福州人，与王守仁同为明代中期的重要思想家和教育家。王阳明在王守仁思想的基础上进一步提出了“致良知”的重要概念，并加以发展。他认为良知内含的道德准则可以直接指导人们的行为，而不需要依赖外在的规范和制度。他主张“知行合一”，强调了个体的主观自觉性和责任感，追求心灵的真实和善行的实践。
王守仁和王阳明的思想都以人的内心为核心，强调了人性的善良与自我认知的重要性。他们认为每个人都有无穷的潜能和可能性，只要经过适当的教育和修养，就能实现个体的全面发展。他们追求的是一种内省和自我教化的境界，通过自觉和自省，使自己的心灵逐渐达到完美的境界。
王守仁的思想体现了中国传统文化中的人文主义精神，他强调人与自然、人与社会的和谐发展。他的思想不仅对于当时的社会政治产生了深远的影响，也为后世的教育和哲学思考提供了重要的借鉴。他提出的“致良知”的理念，既融合了儒家的修身齐家治国平天下的思想，又对当时的社会现实做出了积极的批判。
而王阳明更进一步强调了个体的主体性和自觉性，他主张人的内心才是最为真实的存在，只有通过自我教化和心灵的净化，才能达到内外一致的境界。他的思想给人以启示，即使在外部环境限制下，人们仍然可以通过自觉和内省找到内心的自由和平静。
王守仁和王阳明的思想对后世产生了广泛的影响。他们提出的直观理性和主观道德性的思想，为后世教育思想和人文精神的发展提供了坚实的基础。他们的思想贯穿于中国传统文化的始终，也对世界哲学史产生了积极的影响。
总之，王守仁和王阳明都是中国历史上杰出的思想家和教育家，他们对于中国哲学的发展做出了重要的贡献。他们的思想以人的内心为核心，追求内外一致的境界，强调人性的善良和自我认知的重要性。他们的思想对于后世产生了广泛的影响，也为今天的教育和人文思考提供了重要的借鉴。
