1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一则论语：“学而时习之，不亦说乎。”这句话意味着学习是一个持续不断的过程，只有不间断地学习和总结，才能获取快乐和满足感。这句话让我想起了小时候的自己。那时候的我总是饱受学习的困扰，常常觉得学习是一种苦闷的负担。然而，随着年龄的增长和阅历的积累，我逐渐意识到，学习不仅仅是为了应对考试，更是一种能够让我们不断砥砺前行的力量。正如孔子所说，学习是一种乐趣，我们应该时刻保持学习的态度，不断地提升自己，享受这个过程。
第二则论语：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，只有通过回顾过去的经验和知识，我们才能够积累足够的智慧，成为一位有资格传授知识的人。温故而知新，是一种对自身素养的要求，也是对教育者责任的呼唤。这些话对于当今的教育界同样适用。作为一位教育工作者，我们需要时刻反思自己的教学方法，学会不断更新自己的知识和教育理念。只有这样，我们才能够给予学生最好的教育，帮助他们成为有价值的人。
第三则论语：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话给了我很多思考的启示。在人际交往中，我们经常会遇到各种各样的人，有些人可能跟我们有着不同的见解和观点。然而，不能因为这种差异而排斥他们，相反，我们应该尊重并且试图去理解他们。我们要学会换位思考，站在对方的角度去看问题，这样才能够真正了解他人。这也是一种宽容和包容他人的心态，是一种成就自己并帮助他人成长的境界。
第四则论语：“君子不器。”这句话表达了孔子对于品质和道德的追求。君子并不追求外在形式的装点，而是注重内在的品质。君子是指那些具有高尚道德操守的人，他们始终追求真善美。这句话对于我们现代人来说同样有着深刻的意义。在当今社会，很多人追求功利和利益最大化，而忽略了品德的培养。然而，正是品德修养和内心的修炼，才能够让我们成为真正的君子。
总结来说，孔子的论语围绕着学习、教育、人际关系和品德修养等方面，给予了我们很多宝贵的启示。学习是一种乐趣，我们应该时刻保持好奇心和学习的态度；教育需要不断更新，只有教育者注重自身素养，才能够给予学生最好的教育；在人际交往中，我们要宽容对待他人，学会换位思考；品德的培养和内心的修炼才是成为真正的君子的关键。孔子的思想从古至今，在中国乃至世界教育中都起到了积极的作用，今天我们依然可以从中汲取智慧，使自己更好地生活。
