1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字元晖，号仲明，生于明朝嘉靖十四年的福建福州。出生在一个世代文人的家庭，王阳明从小就受到良好的教育。在福建的成长经历，不仅为他奠定了为人处世的基础，也为他的后来的思想实践提供了宝贵的资源。
福建的山川名胜与人文历史给了王阳明丰富的启迪。他在福建的山水间感受到了浩渺的自然之美，领悟到了“心即理，理即道”的思想。他认为，心与自然万物相通，人的内心是世界的中心，通过观照心境，可以把握道义真理。
福建深厚的文化底蕴也对王阳明产生了深远的影响。福建文化秉承着儒家思想传统，注重道德修养和思想智慧的培养。王阳明通过学习福建的文化，在思想与修行上融会贯通，形成了自己独特的哲学体系。
作为一个爱国者，王阳明无比热爱福建这片土地。他把福建的山川河流、乡村田野都融入到自己的心灵世界中，认为这是生命的源泉。他在福建的山水间修身养性，深刻体悟道德心与自然相连，用心感悟文化与传统相融。
福建的人民深受王阳明教育思想的影响。他在福建从事教育工作，积极推动教育改革。他提出了“格物致知”、“心装明镜”等教学原则，强调培养学生的德育和智育，使其成为具备良好道德和丰富知识的人才。
福建的文化氛围为王阳明的教育宗旨提供了土壤。福建自古以来就重视教育，注重人的全面发展。王阳明在福建的教育实践中，融入了这种精神，提倡“知行合一”，推动学生全面发展和自我实现。
福建的风土人情也对王阳明的作品创作产生了深远的影响。王阳明的文学作品中，既有对山川的歌颂，也有对人民生活的关注。他用福建的乡愁和家国情怀，熔铸出了一系列充满温情和深意的诗篇和散文。
总而言之，王阳明在福建的思想实践和教育工作中，融入了福建的自然景观、人文历史和文化传统。福建的山川与文化为他的思想提供了养料，福建的教育环境为他的教育理念提供了土壤。他的作品也反过来推动了福建的文化繁荣与教育进步。因此，福建对于王阳明的重要性不可忽视，王阳明也为福建增添了底蕴和魅力。
