1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话不仅表达了孔子对学习的看重，也强调了传统文化中的“以友为师”的重要性。孔子提倡的“学而时习之”，植根于传统文化中深厚的学术传承和儒家思想的智慧。正是通过不断地学习和练习，我们才能更好地传承和发扬传统文化。只有与友共同进步，我们才能真正领略到传统文化的乐趣。
白居易曾在他的《千字文》中写道：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”他将学习与乐趣相连，通过乐于学习来传承文化。这也是他对传统文化的态度和热爱。他深信，只有不断地学习和研究，才能真正理解和传承我们的传统文化。正是因为他对传统文化的热爱，才有了他对传统文化的深入思考和创作。
文化名人郭沫若曾说：“文化是人类普遍共有的宝贵财富，它超越了时间的界限，使不同时代的存在者得以相互理解。”他认为文化是连接过去、现在和未来的纽带。在郭沫若看来，传承传统文化不仅是我们的责任，也是一种超越时空的沟通方式。只有通过传承传统文化，我们才能真正理解和欣赏不同文化之间的共通之处，促进不同文化的交流和融合。
台湾文化人高行健在他的《巴金与高行健的对话》中表示：“传统文化是我们的一个根基，文化也应该是一个共识。”他强调了传统文化对于民族和社会的重要性。他认为，传统文化不仅仅是某个民族或国家的独有财富，更是连接各个民族和国家的纽带。只有拥有共同的文化共识，我们才能团结一致，共同面对国际社会的挑战。
当代画家吴冠中说：“一个民族的文化根脉是复杂的，是深入的，是人们生活的根所在。”他坚信，传统文化是一个民族的灵魂和根本。只有深入挖掘和传承传统文化，我们才能真正找到自己的文化身份和价值观。吴冠中通过自己的艺术创作，向世人展示了传统文化的无限魅力和深远影响。
总之，名人的名言中蕴含着对传统文化的热爱和珍视。他们认为传承传统文化不仅是我们的责任和使命，也是一种乐趣和宝贵财富。无论是孔子、白居易、郭沫若、高行健，还是吴冠中，他们用自己的行动和言辞，向我们诠释着传统文化的重要性和价值。我们应当继承并发扬传统文化，使之在当代焕发出新的光彩，让它成为我们前进的动力和力量。
