1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，多少人在患得患失之间徘徊，纠结不已。在这个喧嚣世界里，人们注定要经历高山低谷，喜怒哀乐，只有懂得体验、珍惜这些情感的人，才能有所收获。正如庄生所说：“吾生也有涯，而知也无涯。”是的，不论我们身在何方，人生的路途总有终点，而内心的追求永无止境。
放眼望去，大自然给予了人们许多感慨的素材。在春天，鲜花盛开、繁荣如意；在夏天，阳光灿烂、万物青翠；在秋天，树叶纷纷飘落、宛如落霞；在冬天，雪花纷飞、寒冷刺骨。大自然的变幻给人以启示：生命是流转不息的，人们要像四季一样，接受变幻、接受挑战。正如李白的诗句：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
生活的琐碎中，我们也会弹奏出感慨的乐章。每一次悔恨、失落、困惑，都是人生必不可少的一部分。如同秋天的树叶一样，我们在经历过冷落、飘零之后，依然要坚持自己的根本，怀揣希望。正如北岛所说：“我们终将蹉跎，迷惘于那无尽的思念之中。”也许有时候我们感到困惑、迷茫，但又何尝不是人生的一种美丽？
感慨中还有对亲情、友情和爱情的思考。亲情，是人生中最长久的幸福源泉。正如朱自清的《背影》中所写：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”这句诗道出了人们对父母的感激之情。友情，是每个人都无法离开的支撑力量。正如《红楼梦》中宝玉、黛玉之间的深情厚谊，我们在人生的道路上也需要这样的陪伴。而爱情，更是人生中最强烈、最美好的感情之一。就如某位诗人所言：“情若愈来愈浓，变得追忆久久不忘。”
感慨的源泉来自于生活的点点滴滴，来自于自己的内心深处。它如同一道断了线的风筝，时而飘远，时而回归。正因如此，我们才会感慨万千，才会思索人生的意义。感慨，不仅是诗人笔下的文字，更是每个人内心深处的共鸣。
人生的旅程中，感慨是我们思考和成长的催化剂。当我们感叹岁月的流逝、人事的更迭时，也想要对曾经的对手、敌手、伙伴们说声：谢谢！感慨之中，我们也会思考自己的人生观、价值观，追问生活的真谛。正如苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
尽管感慨多半带有遗憾，多半如流云一般易逝，但我们依然可以通过感慨，发现生活的美好和价值。放眼大千世界，每个人都有自己独特的感慨，每个人都在感叹人生的不易。正因如此，无论感慨何时何地何物，我们都应该珍惜它，感受它，从中获得启示和力量。
