1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人对法制的思考多以劝人修身齐家治国平天下为目的，其中名言名句《贤良方正》就是一个很好的例子。这首名诗写道：“贤良方正，敬慎为先。先民攸归，后民允追。”这几句简洁的话语蕴含了古人对治理良方和官员修身的智慧。它告诫人们要秉持公正，从自身做起，才能使社会和谐稳定。这句名言提醒我们，法制的基础是官员的正直和人民的法治意识。
《后汉书》中的名句“亡国之器不可为也，家无法度过，无可奈何符印”用简洁而深刻的话语教诲我们法制的重要。这句话提醒我们，在个人和家庭行为方面，必须遵纪守法。只有如此，才能通过秩序的维护，共同构建富有活力和谐的社会。
法制的推崇也体现在一些名句中。例如《尚书》中的名句“躬修太仓，以给天下，奉禄宗庙，舜受禅处。”它告诉我们，法制是社会秩序不可或缺的重要组成部分。人们应当遵守法律规章，履行自己的职责，为整个社会的繁荣和稳定做出贡献。
法制名言名句中也包含了对法治精神的赞美和讴歌。例如《战国策》中的名句“法欲治者先自正，法正则民治。”它告诉我们，法制的实现必须以正义为基础，并且它的实施也需要人民的参与和支持。
此外，还有一些法制名言名句提醒我们要正视法律的权威和公正性。《纪委之歌》中的名句“秉公执法，案犯有据。”这句话强调了执法者应该遵守公正原则进行公正执法，依据事实来判断案件的刑责。它要求我们在法制建设中要尊崇事实，遵循法定程序，保护每个人的合法权益。
古代法制名言名句所蕴含的智慧和真理，对于指导我们现代社会的法制建设有着重要的借鉴意义。通过吸收古代智慧，我们可以更好地发展和应用法制，为社会的发展和进步提供指导。同时，这些名言名句也是对古人智慧的一种赞美和崇敬，它们为我们提供了宝贵的文化资源。
法制古诗词名言名句的魅力在于它们简洁而有力的语言，道出了对法治的敬仰与思考。它们承载了中华文明的智慧，对社会秩序的维护和整个社会的和谐稳定起到了重要的推动作用。在我们日常生活中，我们也要不忘古人的智慧，遵循法治的原则，做一个遵纪守法的好公民。
