1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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顺应命运，明辨是非，在复杂多变的世界中，我们常常需要明确自己的立场和原则。孔子曾经说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这句话中的“君子”指的是有德行的人，坦荡荡表示其胸怀坦荡，心胸宽广。相反，“小人”指的是没有德行的人，戚戚则表示其心胸狭隘，为人做事常常善于算计。孔子通过这句名言告诫我们，做人做事应该坦荡坦荡，才能立于不败之地。
追求知识，不断学习，是孔子一贯提倡的学习态度。他说过：“学而时习之，不亦说乎？”这句话表达了他对知识的重视和学习的乐趣。学习是一种持续的过程，在不断地学习和实践中才能够不断进步。对于我们现代人来说，这句话依然具有重要的意义，它提醒我们要不断学习、不断进步。
孔子对待他人的态度也是我们应该学习的。他说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了待人处事的原则，即不要做自己不愿意别人对自己做的事情。这一原则体现了尊重他人的态度，教诲我们待人以诚，待人以礼，使我们在与他人交往时能够更加和谐地共处。
孔子对待人事的态度也表现在他的教育观念中。他强调了教育对于塑造人的品德和性格的重要性。他说过：“由，诲女知之乎！”这句话主要是强调女性也应该接受教育，并在教育中追求真理、改善自己。这一观点在当时的儒家社会中是十分前卫的，体现出孔子对于教育的开放态度。
孔子的思想也体现在他对于政治的看法中。他强调了君主应该以仁德来治国。他曾经说过：“先王不以己所欲，而道不由己。”这句话中的“先王”指的是古代圣君，他们以德治国。孔子想通过这句话告诫君主，要在治国时以道义为准则，不要自私自利，以全民族的利益为重。
总之，《论语》中的名言名句汇集了孔子丰富的智慧和思想，它们影响了几千年来的中国人，也对世界产生了深远的影响。无论是在个人修养，人际关系，还是在治国理政方面，这些名言名句都能给我们以启发和指导。我们应该学习和传承孔子的思想，用智慧和勇气去面对世界，为人类社会的发展做出我们的贡献。
