1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美国第一夫人米歇尔·奥巴马曾经说过：“法治不仅是国家的基石，也是一个人尊严的保障。”这句话以简练的语言表达了法治对个人和社会的重要性。无论一个国家多么民主和自由，如果没有法治的保障，人们的权益和尊严都无法得到有效地保护和实现。
法国作家维克多·雨果在他的名著《巴黎圣母院》中曾写道：“宽容是法治的最好伴侣。”这句话提醒我们，在法治的框架下，人与人之间应该互相尊重和接纳。只有通过宽容和理解，才能建立起和谐稳定的社会秩序，实现法治的真正价值。
英国哲学家培根在《法治的寿命》一书中指出：“法治是对权力的制约和监督。”这句话揭示了法治在权力运行中的作用。只有通过法律的制约和监督，才能确保权力不被滥用，确保社会的公正和稳定。
中国古代思想家孔子曾言：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”这句名言强调了法治的稳定性和长远性。在法治的框架下，我们不能急功近利，不能为了一时的私利而违背法律。只有坚守法治的原则，才能实现更大的利益和更高的目标。
美国民权运动领袖马丁·路德·金在演讲中曾经说过：“公义倾向于长久。”他的这句名言深入人心，告诉我们只有通过法治去追求公正，才能建立起持久的和谐和秩序。只有当每个人都在法治的保护下享有公正，社会才能实现真正的进步。
总之，法治是现代社会不可或缺的基石，受到了众多名人的高度认可和赞赏。他们的名言不仅点明了法治的重要性，还启发了我们对法治的思考。只有通过坚守法治的原则，注重公正和宽容，我们才能建立起一个稳定、和谐和进步的社会。
