1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明墨香未干的室内，我仿佛听见他的内心世界在回响。他以深情款款的笔触，勾勒出一个个宛如画卷的场景，一幅幅细腻而又动人的描绘渐入眼帘。他用诗歌表达了对生活的热爱和执着，也述说了对人生之真谛的思索。他将自然景色与心灵碰撞，引发动人共鸣。
“欲问官原知己否？岂知巫山并阿香。”王阳明这句“巫山并阿香”，点出了自己的心境。他有时恣意揽月，有时坐看云起，他钟爱那些宁静而古老的山川，那些生活在笔端的模糊而恍惚的情景。他从自然中汲取灵感，将自己的情绪融入到跃动的山水之中，让人感受到那种心乡离愁的深刻。
而他也是一个善于抒发爱情情感的诗人。在他笔下，爱情变得纤细而凄美。他用犀利却又温柔的笔触，将爱情的细腻之处娓娓道来。“堂上曲水流，窗前明月照。知音鬓雪斑，鱼戏沧溟道。”这些诗句中，王阳明表达了对爱人的眷念与深情，他那洒脱而又凄美的情感，细腻入微，令人心生共鸣。
他也是个感受生活琐碎之美的诗人。他用细腻的笔触，将凡俗的生活点滴描摹得入木三分。他将平凡的事物赋予了崇高的意义，将平淡的时刻予以了美丽的注脚。“芭蕉秀色夺春华，白鹭长飞过拂霞。黄金铺路有人走，一路歌莺鸣欲瓦。”这些诗句中所传达的是对生命之美、对自然之美的观照和感悟。
王阳明的诗歌，充满了对人生和世界的思考和感悟，他将自己的内心世界用最真实的方式呈现在读者面前。他的诗作让人在阅读的过程中，更深层次地思考人生，思考自己的内心世界。他的诗歌不仅仅是一个个美丽的语言之美，更是一种对于生活表达情感的方式。
王阳明的诗歌，如同一汪清泉，给人以清澈和净化之感。他的笔触犀利而内敛，他的情感深沉而含蓄，让人产生一种犹如被湖水洗涤过的感动。他的诗意世界不离不弃地陪伴着人们，给人以力量和启示。
在王阳明的诗歌中，我们不仅仅看到了一个伟大诗人的创作成果，更看到了一个独立而敏感的人类灵魂。他的诗作穿梭时光的长河，穿越了岁月的变迁，永远定格在读者的心中。正是因为有了王阳明这样的诗人，我们才能品味到诗的美好，感受到诗的力量。正是因为有了这样深刻而独特的诗意世界，我们才能更加坚定地面对生活的风雨，追寻内心的宁静和踏实。
