1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的自律源于他对心性的独特认识。他认为每个人的内心都存在着一种本真的善良和正义，这是人性的原则。然而，由于外界环境和个人欲望的干扰，人们常常偏离了这个本真的善良。因此，自律对于保持内心的纯净和积极至关重要。
首先，王阳明强调“知行合一”。他认为，只有将思想和行动统一起来，才能将内在的善良转化为现实的行为。在他看来，纸上谈兵是不够的，真正的自律需要通过实际行动来证实。所以，他不仅仅是一个思想家，更是一个实践者。他积极参与政治和军事事务，亲历实际，力求将自己的思想运用于实践。
其次，王阳明注重内省和修身养性。他认为，要实现自律，首先要了解自己内心的善恶之处。他提出了“格物致知”的观点，强调通过观察外物，揭示内心的真实。只有深入了解自己，才能找到自律之道。此外，他主张守朴自重，淡泊名利。他追求的不是权力和名声，而是精神层面的自律，通过舍弃外在的欲望，追求内心的平静和纯净。
王阳明还强调教育的重要性。他认为，自律不仅仅是个人的事情，也关乎整个社会的发展。他提出教育是培养人的自律能力和积极品质的重要途径。他主张教育应该以实践为基础，通过思辨和实践的结合，激发学生的自觉性和自律性。他强调教育是一种引导，而不是简单的灌输。只有通过教育，才能培养出一代代有自律能力的人。
最后，王阳明强调个人修养和社会责任的统一。他认为，个人的自律不仅仅是为了自身的幸福和快乐，更重要的是要为社会做出贡献。他提出了“存天理，灭人欲”的理念，强调个人应该以大义和伦理为准则，用自律的行动力量去推动社会的进步和发展。
总之，王阳明的自律思想在当今社会依然具有重要的启示意义。他的思想强调个人的自省、实践和责任，鼓励人们以良知为准则，通过自律实现个人的价值和社会的进步。正是这种自律精神，让王阳明成为一个永远值得我们敬仰和学习的人。
