1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的一生中经历了许多挫折和困境。年轻时，他曾因家族问题被贬谪，失去官职。但正是在这种困境中，他逐渐形成了他独特的思想体系。他相信，只有通过实践才能真正理解和实现道德和智慧。他认为，人们应该以心灵的眼光去观察世界，体验并认识事物的真正本质。
在王阳明的思想中，知识和行动是相互依存的。他认为，只有通过积极的实践才能真正理解和应用知识。他说：“知之者不如行之者，行之者不如趣之者。”这句话表达了他对实践的重视。他坚信，只有通过实际行动，才能真正体验到知识的魅力。
王阳明的知行合一思想对教育产生了深远的影响。他主张“知行合一，教育直通人心”。他认为，教育的目的是培养学生的内在品德和理性思维能力，让他们能够运用所学的知识解决实际问题。他强调培养学生的创造性思维和实际动手能力，鼓励他们在实践中体验和发现真理。
王阳明的知行合一思想对个人修养也有重要意义。他认为，人应该通过进一步实践来不断提高自己的观察力和判断力。他强调人们应该以全新的眼光去观察和思考问题，超越传统的观念和思维方式。只有通过实际行动，人们才能真正体验到知识的价值，实现自己的个人价值。
王阳明的知行合一思想对社会的发展也有深远的影响。他认为，社会进步的关键在于培养人的全面发展和实际应用能力，提高人们的道德境界和智慧水平。他主张“教育救国”，认为只有通过教育，培养人们的品德和才能，才能真正实现社会的进步和繁荣。
总之，王阳明的知行合一思想强调理论与实践的统一，强调知识和行动的相互依存。他的思想以其独特的哲学观念和独到的见解，对中国历史文化产生了重要的影响。他的思想启迪了一代又一代的学者和思想家，对中国社会的进步和发展做出了巨大的贡献。
